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內容簡介

《麵嚮21世紀課程教材：外國文學史（上）（修訂版）》包括歐美19世紀以前的文學，下冊包括歐美20世紀文學和亞非文學。近現代文學的論述較多，亞非文學占適當比例；重視藝術分析。修訂版從內容上作瞭調整，更適應時代要求。參編者注意吸收近年來國內外的研究新成果，信息量大，內容和體例較新，符閤教學需要。本教材適閤大學中文係教學使用。

內頁插圖

目錄

前言
歐美文學
上編
導論
第一章 古代文學
第一節 概述
一、古希臘文學
二、古羅馬文學
第二節 荷馬史詩
第三節 古希臘戲劇
一、古希臘悲劇
二、古希臘喜劇
第二章 中世紀文學
第一節 概述．．
一、中世紀文學的文化曆史背景與基本特點
二、中世紀文學的基本類型
第二節 但丁
一、生平和創作
二、《神麯》
第三章 文藝復興時期文學
第一節 概述*
一、文藝復興的産生及人文主義文學的特徵
二、人文主義文學的發展
第二節 薄伽丘
一、生平和創作
二、《十日談》
第三節 塞萬提斯
一、生平和創作
二、《堂吉訶德》
第四節 莎士比亞
一、生平和創作
二、創作分類
三、《哈姆萊特》
第四章 17世紀文學
第一節 概述
一、古典主義文學
二、巴羅剋文學和清教徒文學
第二節 莫裏哀
一、生平和創作
二、《僞君子》
第五章 18世紀文學
第一節 概述
一、18世紀文學的基本特點
二、啓濛文學在各國的發展
第二節 盧梭
一、生平和創作
二、《新愛洛依絲》
第三節 歌德
一、生平和創作
二、《浮士德》

歐美文學
中編
導論
第一章 19世紀浪漫主義文學
第一節 概述
一、浪漫主義文學的形成和基本特點
二、歐美各國的浪漫主義文學
第二節 華茲華斯
一、生平和創作
二、《抒情歌謠集》
第三節 拜倫
一、生平和創作
二、《唐璜》
……

精彩書摘

無論是作為群體的人在自然與社會麵前錶現齣的行動意識、自由觀念和主體精神，還是作為個體的人所錶現齣的生命意誌和情欲，在深層次上都體現瞭人類文明初期古希臘人的原始欲望的潛在衝動。從文化的層麵上看，古希臘文學的深層激蕩著人的原始欲望自由外現的強烈渴望，蘊藉著人的生命力要求充分實現的心理驅動力。因此，古希臘人可稱之為如馬剋思所說的“正常的兒童”，古希臘文學的文化內質呈“神－原欲－人”三位一體的結構框架，較之其他民族的文學與文化，它體現的是一種世俗人本意識，其人性取嚮是自然原欲。
古羅馬文學是對希臘文學的直接繼承，古希臘文學中的世俗人本意識在古羅馬文學中得到瞭再現，並經由古羅馬文學廣泛地流傳於後世的西方文學。不過，古羅馬人自身獨特的文化性格，又使他們的文學帶有獨特的文化秉性。古羅馬人崇尚文治武功，對人的力量的崇拜常常錶現為對政治與軍事之輝煌業績的追求，由此又演化齣對集權國傢和個體自我犧牲精神的崇拜。因而，古羅馬文學比古希臘文學更富有理性意識和責任觀念，在審美品格上更趨嚮於莊嚴和崇高的風格。但是，古羅馬文學人文觀念的主體依然是古希臘式的世俗人本意識，仍屬於古希臘原欲型文化範疇。
還需指齣，文學作為文化的一部分，它的人性內涵並不與整體意義上的文化之人性內涵相一緻。文學因其本質上屬“自然之子”而與文化有某種叛逆性。文學對人的現實關懷，主要並不體現在強化人的理性上，而在於使人的自然生命獲得自由與解放。文學和美讓人獲得一種精神自由，從而使人依戀人生、熱愛生命，這是文學所擁有的人文情懷和特殊功能。因此，肯定古希臘－羅馬文學中占主導地位的原欲型文化內質，並不就對古希臘－羅馬文化中的理性精神視而不見，也不就認為古希臘－羅馬文學中完全沒有理性因素，而隻是從相對的和比較的意義上把握這種文化或文學的主導麵，以區彆於希伯來－基督教文化與文學的本質特徵。
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外國文學史（修訂版）（上）/麵嚮21世紀課程教材 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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外國文學史（修訂版）（上） 價格貴

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第三章 文藝復興時期文學

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　　最讓人鬱悶的一點是教材比重分配的不平衡。歐美捲占瞭整整一本半，歐美那些作傢挨個分節講述一遍。到瞭東方，無論是印度文學還是日本文學還是韓國文學，基本都是草草瞭事。好吧，我承認韓國無文學，除瞭《春香傳》彆的沒必要講。但是日本和印度呢？好吧，就算日本一韆多年的文化史也不夠瞧，那麼印度呢？難道印度不夠古老麼？印度的文學不夠站到世界文學之林麼？整個東方文學隻占瞭半本書，重要作傢也都是一筆帶過，簡直是讓人摸不著頭腦的厚此薄彼啊！難道編者以為咱們中國文學史單獨齣捲瞭，所以東方就沒文學可講瞭？還是說內心有一種文化自卑感，總覺得希臘羅馬那一流派的子孫都是高級的，東方的儒傢文化都是不值得一瞧的道學傢語言？醒醒吧，這樣編教材，這還叫教材麼？

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第一節 概述

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這個是復習材料無需多說。

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介紹外國文學的好書，質量很好的

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二、《簡·愛》和《呼嘯山莊》

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第六節 凡爾納

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古羅馬文學是對希臘文學的直接繼承，古希臘文學中的世俗人本意識在古羅馬文學中得到瞭再現，並經由古羅馬文學廣泛地流傳於後世的西方文學。不過，古羅馬人自身獨特的文化性格，又使他們的文學帶有獨特的文化秉性。古羅馬人崇尚文治武功，對人的力量的崇拜常常錶現為對政治與軍事之輝煌業績的追求，由此又演化齣對集權國傢和個體自我犧牲精神的崇拜。因而，古羅馬文學比古希臘文學更富有理性意識和責任觀念，在審美品格上更趨嚮於莊嚴和崇高的風格。但是，古羅馬文學人文觀念的主體依然是古希臘式的世俗人本意識，仍屬於古希臘原欲型文化範疇。

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