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内容简介

《面向21世纪课程教材：外国文学史（上）（修订版）》包括欧美19世纪以前的文学，下册包括欧美20世纪文学和亚非文学。近现代文学的论述较多，亚非文学占适当比例；重视艺术分析。修订版从内容上作了调整，更适应时代要求。参编者注意吸收近年来国内外的研究新成果，信息量大，内容和体例较新，符合教学需要。本教材适合大学中文系教学使用。

内页插图

目录

前言
欧美文学
上编
导论
第一章 古代文学
第一节 概述
一、古希腊文学
二、古罗马文学
第二节 荷马史诗
第三节 古希腊戏剧
一、古希腊悲剧
二、古希腊喜剧
第二章 中世纪文学
第一节 概述．．
一、中世纪文学的文化历史背景与基本特点
二、中世纪文学的基本类型
第二节 但丁
一、生平和创作
二、《神曲》
第三章 文艺复兴时期文学
第一节 概述*
一、文艺复兴的产生及人文主义文学的特征
二、人文主义文学的发展
第二节 薄伽丘
一、生平和创作
二、《十日谈》
第三节 塞万提斯
一、生平和创作
二、《堂吉诃德》
第四节 莎士比亚
一、生平和创作
二、创作分类
三、《哈姆莱特》
第四章 17世纪文学
第一节 概述
一、古典主义文学
二、巴罗克文学和清教徒文学
第二节 莫里哀
一、生平和创作
二、《伪君子》
第五章 18世纪文学
第一节 概述
一、18世纪文学的基本特点
二、启蒙文学在各国的发展
第二节 卢梭
一、生平和创作
二、《新爱洛依丝》
第三节 歌德
一、生平和创作
二、《浮士德》

欧美文学
中编
导论
第一章 19世纪浪漫主义文学
第一节 概述
一、浪漫主义文学的形成和基本特点
二、欧美各国的浪漫主义文学
第二节 华兹华斯
一、生平和创作
二、《抒情歌谣集》
第三节 拜伦
一、生平和创作
二、《唐璜》
……

精彩书摘

无论是作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神，还是作为个体的人所表现出的生命意志和情欲，在深层次上都体现了人类文明初期古希腊人的原始欲望的潜在冲动。从文化的层面上看，古希腊文学的深层激荡着人的原始欲望自由外现的强烈渴望，蕴藉着人的生命力要求充分实现的心理驱动力。因此，古希腊人可称之为如马克思所说的“正常的儿童”，古希腊文学的文化内质呈“神－原欲－人”三位一体的结构框架，较之其他民族的文学与文化，它体现的是一种世俗人本意识，其人性取向是自然原欲。
古罗马文学是对希腊文学的直接继承，古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了再现，并经由古罗马文学广泛地流传于后世的西方文学。不过，古罗马人自身独特的文化性格，又使他们的文学带有独特的文化秉性。古罗马人崇尚文治武功，对人的力量的崇拜常常表现为对政治与军事之辉煌业绩的追求，由此又演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。因而，古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念，在审美品格上更趋向于庄严和崇高的风格。但是，古罗马文学人文观念的主体依然是古希腊式的世俗人本意识，仍属于古希腊原欲型文化范畴。
还需指出，文学作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。文学因其本质上属“自然之子”而与文化有某种叛逆性。文学对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于使人的自然生命获得自由与解放。文学和美让人获得一种精神自由，从而使人依恋人生、热爱生命，这是文学所拥有的人文情怀和特殊功能。因此，肯定古希腊－罗马文学中占主导地位的原欲型文化内质，并不就对古希腊－罗马文化中的理性精神视而不见，也不就认为古希腊－罗马文学中完全没有理性因素，而只是从相对的和比较的意义上把握这种文化或文学的主导面，以区别于希伯来－基督教文化与文学的本质特征。
……
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书的质量挺好，还没用呢，提前买免得到时候没货。

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一、生平和创作

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第一节 概述

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给人带的= =没看过新版不知道什么情况

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介绍外国文学的好书，质量很好的

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一、生平和创作

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帮别人买的，8.9折价格太高了吧！

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好好好好好好好好好好

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　　最让人郁闷的一点是教材比重分配的不平衡。欧美卷占了整整一本半，欧美那些作家挨个分节讲述一遍。到了东方，无论是印度文学还是日本文学还是韩国文学，基本都是草草了事。好吧，我承认韩国无文学，除了《春香传》别的没必要讲。但是日本和印度呢？好吧，就算日本一千多年的文化史也不够瞧，那么印度呢？难道印度不够古老么？印度的文学不够站到世界文学之林么？整个东方文学只占了半本书，重要作家也都是一笔带过，简直是让人摸不着头脑的厚此薄彼啊！难道编者以为咱们中国文学史单独出卷了，所以东方就没文学可讲了？还是说内心有一种文化自卑感，总觉得希腊罗马那一流派的子孙都是高级的，东方的儒家文化都是不值得一瞧的道学家语言？醒醒吧，这样编教材，这还叫教材么？

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