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内容简介

《中国历代思想家:清（3）》是台湾商务印书馆学术经典。台湾学术文化重点出版项目，百位学者联袂编撰，还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响，指导：钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等，审阅：陈立夫、陶希圣、胡秋原、萨盂武、王尔敏、张朋园、陈鼓应、张玉法等。

目录

郭嵩焘
王韬
薛福成
郑观应
胡礼垣
严复
康有为
谭嗣同

精彩书摘

根据道终将由异而同，他乃相信：所有利器，今日泰西诸国所挟以凌侮中国者，均应为后世圣人所作，备用以混同万国之方法与器物。因此，中国只要致力于器物的改良扩充，藉以载道运行，在将来，道器合而为一的时候，便可以形成“天下车同轨，书同文，行同伦。……天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，舟车所至，人力所通，凡有血气者，莫不尊亲”，也就是大同世界来临。在大同世界中，道已全显，器已通用，人已无分乎东西，地亦无别乎南北，自无所谓夷夏之别了。
以上已经说明王韬对于变局的体察，变易道理的阐释，以及采择西法以补旧创新的看法。由于王韬在其著述之中，不时用到“物极必反”、“天道循环”，以及“天心”、“天命”之类的词语，难免不使人以为他的思想，于变易之外，并富有循环论与命定论的色彩。如此，将形成矛盾。但如果综观其全文，当不难看出，他使用这些词语，多半是为了增进与鼓舞人们的信心与意志，以使其积极努力，从事于掌握和创造自己的命运和前途。而在此一掌握与创造的进程中，武力非不重要，但必须依道德与道理的基础而使用，不然，不仅将造成别人之灾害，其本身亦将蒙受损失。因此，他所说之循环、必反、天心、天命等，有时或不免有所强调，但于他的变易之理，当无妨碍。以下兹略加举例说明。
在《普法战纪》前序中，他就战争的结果，作前途的展望，认为：“善观国运者，毋以胜为吉，毋以败为凶，盛即衰之始，弱即强之渐。”这种看法，颇似循环与命定。但再看其下文，则可知道并非如此。他继续说：“勾践卧薪尝胆，卒以沼吴，燕昭礼士求贤，卒以覆齐。法于此时，正当拨乱求治，励精蓄锐，先尽其在我，而后可以得当一洒其耻。
培养农业人才，须于各地方普设农艺学塾。其经费可仿照书院之例，由地方官绅公捐。更于科举之中，设置农业一科，应考士子，须于西方植物学、水利学、化学与中国农政、水利等书，深加研习。如此培养鼓舞，学用相辅，久而必有出类拔萃，如古代先圣之神于农、神于水者，相继产生，农业自可望大为兴隆。
使用机器耕具，前此已经述及，于此可不必复赘。经济作物，为配合丝及丝织品、棉及棉织品与茶叶等之市场竞争，于养蚕、种桑、植棉、栽茶等，都须力行改进与推广。泰西于农务、种植俱有专书，且均由政府为之教导鼓励，中国自宜仿行。质量改良，生产增加，再配合缫丝、纺织、焙制等技术的革新，则此类产品，不仅可在本国之内，抵制外货，保卫利权，亦可在外国销售，增加利权。
畜牧亦为兴利之一端。美国牛乳一项，贩运出口，每年值洋银约五千万元。其乳牛之极大者，日出牛乳八百四十两，华牛则远不能及。如以美牛杂华牛交配，改良其品种，则以中国土地之大，气候之宜，推广发展，其利安见不能与美国相比？牛乳既增，则奶油、奶酪等之生产，亦将成为大宗，而为贩运行远之商品；蒙古之马，口外之羊及羊毛，无不可增加殖产而运销于外人。
此外，西北有广大的土地，古昔为帝王兴业之基地，岂能不宜于种植。徒因河道日迁，水利不讲，遂至于天旱则赤地千里，多雨则汪洋一片，农人无法播种，渐成废弃。于今科学昌明，技术进步，只要能善加利用，兴修水利，改良品种，必可推广种植，大有裨于国计民生。
……

前言/序言

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　　　　今天，有许多教育工作者、社会工作者、企业家、文化人士都在努力推动国学，但各种看法混淆不清，目前还起不到大规模渗透式的推动效果。不过即使如此，在民间也取得了许多可喜的成果。

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在《普法战纪》前序中，他就战争的结果，作前途的展望，认为：“善观国运者，毋以胜为吉，毋以败为凶，盛即衰之始，弱即强之渐。”这种看法，颇似循环与命定。但再看其下文，则可知道并非如此。他继续说：“勾践卧薪尝胆，卒以沼吴，燕昭礼士求贤，卒以覆齐。法于此时，正当拨乱求治，励精蓄锐，先尽其在我，而后可以得当一洒其耻。

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内容好，质量好，价格低。。。———————————————————————————— 下面凑点字数换积分—————————————————李白在《古风-大雅久不作》中说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”（诗的大意是：大雅的传统很久不见了，如果我力不能及的话，还有谁能再现其传统呢？王风沦丧于蔓草之间，各国强弱相吞，战乱直到狂秦。诗经的传统何其微茫，乱世哀怨中兴起的是骚体。扬雄和司马相如在骚人的颓波中激起华丽之风，文风虽多兴变，但诗经的法度已失。自三曹和建安七子之后，不过绮丽而已，不足珍贵。当代（唐）政治清明，推崇古朴自然，群才乘时施展才华，辞藻和内容相映生辉，文人们如群星闪烁在秋日夜空。我的志向是继承孔子的删述伟业，垂芳千年。希望能像圣人一样，在取得成就以后停笔。）---------------------------------------李白在《古风-大雅久不作》中说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”（诗的大意是：大雅的传统很久不见了，如果我力不能及的话，还有谁能再现其传统呢？王风沦丧于蔓草之间，各国强弱相吞，战乱直到狂秦。诗经的传统何其微茫，乱世哀怨中兴起的是骚体。扬雄和司马相如在骚人的颓波中激起华丽之风，文风虽多兴变，但诗经的法度已失。自三曹和建安七子之后，不过绮丽而已，不足珍贵。当代（唐）政治清明，推崇古朴自然，群才乘时施展才华，辞藻和内容相映生辉，文人们如群星闪烁在秋日夜空。我的志向是继承孔子的删述伟业，垂芳千年。希望能像圣人一样，在取得成就以后停笔。）

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这类书适合学习思想史方面的读者，有阅读性，值得推荐。

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在这个日趋多元化碎片化的时代中，还有什么，能比古圣前贤的教导更让我们肃然起敬？对于后人而言，面对先人们睿智而忧郁的目光，又是一份怎样沉重的负担？

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　　　　学习国学，重振中华传统文化，关键是要身体力行，比如王阳明心学等，不践行，就很难体会它，知行不打通，就不容易讲通。阅读这套《中国历代思想家》，领会古圣先贤的思考和成就，可以帮助现代人站在一个超越历史的角度，突破眼界狭隘的局限，这样，看待现实问题的眼光、高度就会完全不一样，就能更好地理解当下。

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人民日报大楼因其外观和颜色被网友多次吐槽。实际上，那栋尚未完工的大楼并非真如网络照片上的样貌。本刊记者走进建筑内部近距离观察，并专访设计师周琦。周琦对记者详细阐释设计理念，并一一回应质疑

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书很好。（郭嵩焘，字筠仙，湖南湘阴人。晚清政治家，进士出身，湘军的创建者之一。郭与曾国藩、左宗棠都是儿女亲家；郭嵩焘也是中国首位驻外使节，曾任驻英国、法国公使。郭嵩焘把使英途中见闻写成《使西纪程》，向清政府大力介绍外国先进的管理概念和政治措施，称赞西洋政教制度、对中国内政提出效仿的建议。但他把书寄回中国后，希望总理衙门刊印，却导致保守派人士的仇视，要求将其撤职查办。翰林院编修何金寿参劾他“有二心于英国，想对英国称臣”等语，郭嵩焘被清廷申斥，书稿毁版。而后又遭到他的副手刘锡鸿的诬陷，于是郭嵩焘因病请辞。光绪四年（1878年）8月清政府将郭召回，改派曾纪泽接任。次年5月5日，郭嵩焘乘船抵达长沙。由于湘阴发生守旧排外风潮，郭嵩焘被污蔑为“勾通洋人”，遭到不明真相的百姓和乡绅帖大字报来侮辱他。他赋闲期间曾在湖南主讲城南书院，开设禁烟会，宣传禁烟。曾筹备成立船厂，未能实现。郭嵩焘病逝后，虽有官员请旨按惯例赐谥立传，但被清廷否决）

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