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中国历代思想家:清(3)

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台湾中华文化总会,王寿南 编



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发表于2024-11-22

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出版社: 九州出版社
ISBN:9787510808531
版次:1
商品编码:10793877
包装:平装
丛书名: 台湾商务印书馆学术经典
开本:32开
出版时间:2011-03-01
用纸:胶版纸
页数:444
字数:347000
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

《中国历代思想家:清(3)》是台湾商务印书馆学术经典。台湾学术文化重点出版项目,百位学者联袂编撰,还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响,指导:钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等,审阅:陈立夫、陶希圣、胡秋原、萨盂武、王尔敏、张朋园、陈鼓应、张玉法等。

目录

郭嵩焘
王韬
薛福成
郑观应
胡礼垣
严复
康有为
谭嗣同

精彩书摘

根据道终将由异而同,他乃相信:所有利器,今日泰西诸国所挟以凌侮中国者,均应为后世圣人所作,备用以混同万国之方法与器物。因此,中国只要致力于器物的改良扩充,藉以载道运行,在将来,道器合而为一的时候,便可以形成“天下车同轨,书同文,行同伦。……天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所坠,舟车所至,人力所通,凡有血气者,莫不尊亲”,也就是大同世界来临。在大同世界中,道已全显,器已通用,人已无分乎东西,地亦无别乎南北,自无所谓夷夏之别了。
以上已经说明王韬对于变局的体察,变易道理的阐释,以及采择西法以补旧创新的看法。由于王韬在其著述之中,不时用到“物极必反”、“天道循环”,以及“天心”、“天命”之类的词语,难免不使人以为他的思想,于变易之外,并富有循环论与命定论的色彩。如此,将形成矛盾。但如果综观其全文,当不难看出,他使用这些词语,多半是为了增进与鼓舞人们的信心与意志,以使其积极努力,从事于掌握和创造自己的命运和前途。而在此一掌握与创造的进程中,武力非不重要,但必须依道德与道理的基础而使用,不然,不仅将造成别人之灾害,其本身亦将蒙受损失。因此,他所说之循环、必反、天心、天命等,有时或不免有所强调,但于他的变易之理,当无妨碍。以下兹略加举例说明。
在《普法战纪》前序中,他就战争的结果,作前途的展望,认为:“善观国运者,毋以胜为吉,毋以败为凶,盛即衰之始,弱即强之渐。”这种看法,颇似循环与命定。但再看其下文,则可知道并非如此。他继续说:“勾践卧薪尝胆,卒以沼吴,燕昭礼士求贤,卒以覆齐。法于此时,正当拨乱求治,励精蓄锐,先尽其在我,而后可以得当一洒其耻。
培养农业人才,须于各地方普设农艺学塾。其经费可仿照书院之例,由地方官绅公捐。更于科举之中,设置农业一科,应考士子,须于西方植物学、水利学、化学与中国农政、水利等书,深加研习。如此培养鼓舞,学用相辅,久而必有出类拔萃,如古代先圣之神于农、神于水者,相继产生,农业自可望大为兴隆。
使用机器耕具,前此已经述及,于此可不必复赘。经济作物,为配合丝及丝织品、棉及棉织品与茶叶等之市场竞争,于养蚕、种桑、植棉、栽茶等,都须力行改进与推广。泰西于农务、种植俱有专书,且均由政府为之教导鼓励,中国自宜仿行。质量改良,生产增加,再配合缫丝、纺织、焙制等技术的革新,则此类产品,不仅可在本国之内,抵制外货,保卫利权,亦可在外国销售,增加利权。
畜牧亦为兴利之一端。美国牛乳一项,贩运出口,每年值洋银约五千万元。其乳牛之极大者,日出牛乳八百四十两,华牛则远不能及。如以美牛杂华牛交配,改良其品种,则以中国土地之大,气候之宜,推广发展,其利安见不能与美国相比?牛乳既增,则奶油、奶酪等之生产,亦将成为大宗,而为贩运行远之商品;蒙古之马,口外之羊及羊毛,无不可增加殖产而运销于外人。
此外,西北有广大的土地,古昔为帝王兴业之基地,岂能不宜于种植。徒因河道日迁,水利不讲,遂至于天旱则赤地千里,多雨则汪洋一片,农人无法播种,渐成废弃。于今科学昌明,技术进步,只要能善加利用,兴修水利,改良品种,必可推广种植,大有裨于国计民生。
……

前言/序言


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乾隆五十八年(一七九三年),阮元督山东学政,两年后任满,改任浙江学政。任满回京,历兵部、礼部、户部侍郎和经筵讲官。嘉庆四年(一七九九年),署浙江巡抚,旋即奉谕实授巡抚职,其间丁父忧去职,后复任。十四年,浙江学政刘凤诰代办乡试监临时舞弊,为言官论劾,嘉庆皇帝饬令严加参奏,“以示大公于天下”,阮元因与刘是同年进士,曲为其解。经查实,嘉庆帝责备阮元“止知友谊,罔顾君恩,轻重倒置”,遂被褫职。这是阮元仕途中唯一的一次失意。

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    第三,传统文化与当代思想之间的关系位置怎么摆,还存有各种争议,我们依然在摸索中。

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    第二,在重建传统文化方面,存有顾虑,担心会影响主流意识形态的地位。

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