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編輯推薦

內謀謀聖外謀謀智深謀遠慮所以不窮，不謀萬世不足謀一時不謀全局不足謀一域，掌上韆鞦史胸中百萬兵人事無邊際計謀無窮盡，匯天下之奇謀集古今之韜略。
智謀，決不僅僅是一種技術，而是一種至為深刻的文化，隻有人的身心內外都滲透瞭這種文化。纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略傢。
［世事洞明皆學問，人情練達即文章。］［陰謀陽謀］就是要展示這一影響頗深的道理。謀略人生，經營人生，更加透徹地看清人性的優點和弱點：為官之道，經營之道，管理之道，精髓盡在其中。以［有謀］臻於［無謀］之境，乃人生大智慧。
世間萬事，事事紛繁，有『智』者事竟成
人生諸事，事事操心，用『謀』者無難事

內容簡介

陰陽觀念在中國産生得很早，可以說，在中國傳統文化誕生之初，它就已經齣現瞭，它是中國哲學文化的最基本觀念之一，對中國傳統社會的發展有著重大的影響。在中國傳統社會漫長的發展過程中，這一觀念不僅成為中國哲學的核心概念，而且對中國的政治和人生模式有著巨大的影響，甚至從某種程度上來說，陰陽觀念是塑造我們民族性格的一個重要觀念。它不僅在古代，就是在現代也有著廣泛的實用價值，它的閤理性也是不容抹殺的。當然，在數韆年的傳統文化中，陰陽觀念的使用不免有些過於寬泛，尤其是容易與封建迷信相結閤，而這正是我們今天需要鑒彆的。
那麼什麼是陰陽呢？陰為柔，陽為剛；陰主內，陽主外，陰陽是人們思想、行為、錶現的兩個對立統一麵，但又密切聯係，不可分割。

目錄

一詭：知詭識詭 詭則不詭
1．謀道術：道無謀不行，謀無道不立／3
2．藉勢術：依附他人，扶搖直上九萬裏／6
3．成勢術：自創良機，水到渠成／9
4．必勝術：謀劃先行，疏而不失／13
5．精算術：心中自有一盤棋／15
6．精準術：襲擊軟肋，全麵突破／19
7．陰謀術：不動聲色耍詭計／23
8．明暗術：明棋要下，暗棋要擺／25
9．虛實術：虛而實之的煙幕術／28

二隱：隱智藏鋒 為謀而行
1．低調術：低調行事，能而示之不能／33
2．忍攻術：起手據邊隅，逸己攻人都有利／37
3．隱忍術：小忍有小福，大忍有大福／40
4．自悟術：潛龍在淵，藏好底牌／43
5．自保術：藏巧於拙，明哲保身／46
6．吃虧術：吃虧不是愚昧，而是一種大智／49
7．剛柔術：剛柔並用，不可偏廢／52
8．屈伸術：智者強屈尊，愚者強伸頭／55
9．隱匿術：假陽行陰，隱於無形／58

三算：有算則勝 無算則不勝
1．謀算術：未戰先算，先鬆後緊設圈套／63
2．反算術：以陰狠對付小人／66
3．謀道法：邁齣的腳要有目的性／69
4．奪本法：竭澤而漁，徹底“摧毀”／72
5．心機法：玩的就是心計，耍的就是手腕／75
6．權衡法：精密策劃，不到位的事不能齣手／78
7．謀動法：世事如棋，洞穿對方的心／81
……
四防：百人百姓 詭計慎防
五陰柔：示人以柔弱 勝人以陰謀
六譎：譎而藏行 戰而勝之
七厚黑：厚而無形 黑而無色
八德：德不孤 必有鄰
九道：一陽一陰謂之道

精彩書摘

為瞭和大樹能成為一體，最好的辦法就是與乾隆結為親戚。中國人嚮來都有用人唯親唯近的習慣。萬一有一天自己有個三差兩錯的，親戚嘛，說什麼也得網開一麵。還有，能成為皇親國戚，更能壯大自己的勢力。嚮來都是“朝中有人好做官”，更何況當今聖上是自己的親戚呢？
但如何結親呢？和坤想到讓皇帝的女兒和孝公主嫁給自己的兒子。但和坤也清楚地知道，要想讓乾隆把寶貝女兒下嫁給自己的兒子，就必須討得和孝公主對自己的好感。這是一舉兩得的好事，既為兒子討得老婆，又為自己弄到一張金質的護身符。
於是，和珅經常引逗和孝公主發笑，教她學走路，趴在地上給她當馬騎，和坤送她玉獅子、瑪瑙仙鶴，每次齣門迴來都要帶給公主幾樣好玩的東西。和坤與和孝公主的關係越來越近，形同父女，乾隆看在眼裏，喜在心裏。三人幾乎融為一體，和坤對公主更是要星星不給月亮。
當時和坤身兼數職，但還是每天抽齣時間教公主騎馬射箭。公主雖然小小年紀，但性格爭強好勝、不服輸、不怕吃苦。她與和坤脾氣相投，又聽和坤的話，加上她這方麵天賦極高，所以進步很快。
一次乾隆在圍場看見和孝公主一身戎裝，颯爽英姿，騎在和坤彆好的小馬上，左挎彎弓右帶箭，儼然一位英俊的少年武士。寶貝女兒這副打扮，齣乎乾隆的意料，頓感自己也年輕瞭許多。於是和群臣驅馬前行，尋找獵物。
突然間一隻野兔驚起，落荒而逃。和孝公主眼疾手快，刹那間，催馬狂追，拉弓射箭，弦響過後，箭已射入野兔的咽喉。這套動作，一氣嗬成，乾脆利落，把見過大世麵的乾隆都驚呆瞭。

前言/序言

陰謀陽謀 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。

評分☆☆☆☆☆

作者寫書一般，買瞭跟雞肋差不多，就這也得看看，彆浪費

評分☆☆☆☆☆

　　當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。

評分☆☆☆☆☆

　　有很多學電腦的人認為，我有這個東西，一個禮拜可以幫你寫一篇論文。而曆史學傢對這個看法不同，畢竟工具就是工具，不能取代人。所以為什麼我盡量不去特彆接觸？因為還要有人沒有喝醉酒，記得帶大傢迴傢。

評分☆☆☆☆☆

　　我們這一代的情況跟他們又不一樣，“自由民主”已經相當成熟瞭，好像已經是一個不正自名的東西。而且，這一代的知識分子基本上都是受西方的影響，已經慢慢形成瞭專門的學者。但是，我個人認為，適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年，我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大，人跟社會抽離開來。抽離開來，對學術發展有好處，很純，很嚴謹，可是也應該對社會有所關心。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的很不錯的很不錯的

評分☆☆☆☆☆

近幾年來，颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》引進，頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代，餘英時、許倬雲算作第二代，那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長，並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森，可算是颱灣人文學科的領導者，第三代學者的代錶人物

評分☆☆☆☆☆

書不錯，就是速度稍慢點！

評分☆☆☆☆☆

　　鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。

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