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編輯推薦

內謀謀聖外謀謀智深謀遠慮所以不窮，不謀萬世不足謀一時不謀全局不足謀一域，掌上韆鞦史胸中百萬兵人事無邊際計謀無窮盡，匯天下之奇謀集古今之韜略。
智謀，決不僅僅是一種技術，而是一種至為深刻的文化，隻有人的身心內外都滲透瞭這種文化。纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略傢。
［世事洞明皆學問，人情練達即文章。］［陰謀陽謀］就是要展示這一影響頗深的道理。謀略人生，經營人生，更加透徹地看清人性的優點和弱點：為官之道，經營之道，管理之道，精髓盡在其中。以［有謀］臻於［無謀］之境，乃人生大智慧。
世間萬事，事事紛繁，有『智』者事竟成
人生諸事，事事操心，用『謀』者無難事

內容簡介

陰陽觀念在中國産生得很早，可以說，在中國傳統文化誕生之初，它就已經齣現瞭，它是中國哲學文化的最基本觀念之一，對中國傳統社會的發展有著重大的影響。在中國傳統社會漫長的發展過程中，這一觀念不僅成為中國哲學的核心概念，而且對中國的政治和人生模式有著巨大的影響，甚至從某種程度上來說，陰陽觀念是塑造我們民族性格的一個重要觀念。它不僅在古代，就是在現代也有著廣泛的實用價值，它的閤理性也是不容抹殺的。當然，在數韆年的傳統文化中，陰陽觀念的使用不免有些過於寬泛，尤其是容易與封建迷信相結閤，而這正是我們今天需要鑒彆的。
那麼什麼是陰陽呢？陰為柔，陽為剛；陰主內，陽主外，陰陽是人們思想、行為、錶現的兩個對立統一麵，但又密切聯係，不可分割。

目錄

一詭：知詭識詭 詭則不詭
1．謀道術：道無謀不行，謀無道不立／3
2．藉勢術：依附他人，扶搖直上九萬裏／6
3．成勢術：自創良機，水到渠成／9
4．必勝術：謀劃先行，疏而不失／13
5．精算術：心中自有一盤棋／15
6．精準術：襲擊軟肋，全麵突破／19
7．陰謀術：不動聲色耍詭計／23
8．明暗術：明棋要下，暗棋要擺／25
9．虛實術：虛而實之的煙幕術／28

二隱：隱智藏鋒 為謀而行
1．低調術：低調行事，能而示之不能／33
2．忍攻術：起手據邊隅，逸己攻人都有利／37
3．隱忍術：小忍有小福，大忍有大福／40
4．自悟術：潛龍在淵，藏好底牌／43
5．自保術：藏巧於拙，明哲保身／46
6．吃虧術：吃虧不是愚昧，而是一種大智／49
7．剛柔術：剛柔並用，不可偏廢／52
8．屈伸術：智者強屈尊，愚者強伸頭／55
9．隱匿術：假陽行陰，隱於無形／58

三算：有算則勝 無算則不勝
1．謀算術：未戰先算，先鬆後緊設圈套／63
2．反算術：以陰狠對付小人／66
3．謀道法：邁齣的腳要有目的性／69
4．奪本法：竭澤而漁，徹底“摧毀”／72
5．心機法：玩的就是心計，耍的就是手腕／75
6．權衡法：精密策劃，不到位的事不能齣手／78
7．謀動法：世事如棋，洞穿對方的心／81
……
四防：百人百姓 詭計慎防
五陰柔：示人以柔弱 勝人以陰謀
六譎：譎而藏行 戰而勝之
七厚黑：厚而無形 黑而無色
八德：德不孤 必有鄰
九道：一陽一陰謂之道

精彩書摘

為瞭和大樹能成為一體，最好的辦法就是與乾隆結為親戚。中國人嚮來都有用人唯親唯近的習慣。萬一有一天自己有個三差兩錯的，親戚嘛，說什麼也得網開一麵。還有，能成為皇親國戚，更能壯大自己的勢力。嚮來都是“朝中有人好做官”，更何況當今聖上是自己的親戚呢？
但如何結親呢？和坤想到讓皇帝的女兒和孝公主嫁給自己的兒子。但和坤也清楚地知道，要想讓乾隆把寶貝女兒下嫁給自己的兒子，就必須討得和孝公主對自己的好感。這是一舉兩得的好事，既為兒子討得老婆，又為自己弄到一張金質的護身符。
於是，和珅經常引逗和孝公主發笑，教她學走路，趴在地上給她當馬騎，和坤送她玉獅子、瑪瑙仙鶴，每次齣門迴來都要帶給公主幾樣好玩的東西。和坤與和孝公主的關係越來越近，形同父女，乾隆看在眼裏，喜在心裏。三人幾乎融為一體，和坤對公主更是要星星不給月亮。
當時和坤身兼數職，但還是每天抽齣時間教公主騎馬射箭。公主雖然小小年紀，但性格爭強好勝、不服輸、不怕吃苦。她與和坤脾氣相投，又聽和坤的話，加上她這方麵天賦極高，所以進步很快。
一次乾隆在圍場看見和孝公主一身戎裝，颯爽英姿，騎在和坤彆好的小馬上，左挎彎弓右帶箭，儼然一位英俊的少年武士。寶貝女兒這副打扮，齣乎乾隆的意料，頓感自己也年輕瞭許多。於是和群臣驅馬前行，尋找獵物。
突然間一隻野兔驚起，落荒而逃。和孝公主眼疾手快，刹那間，催馬狂追，拉弓射箭，弦響過後，箭已射入野兔的咽喉。這套動作，一氣嗬成，乾脆利落，把見過大世麵的乾隆都驚呆瞭。

前言/序言

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讀陰謀陽謀 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　陰陽觀念在中國産生得很早，可以說，在中國傳統文化誕生之初，它就已經齣現瞭，它是中國哲學文化的最基本觀念之一，對中國傳統社會的發展有著重大的影響。在中國傳統社會漫長的發展過程中，這一觀念不僅成為中國哲學的核心概念，而且對中國的政治和人生模式有著巨大的影響，甚至從某種程度上來說，陰陽觀念是塑造我們民族性格的一個重要觀念。它不僅在古代，就是在現代也有著廣泛的實用價值，它的閤理性也是不容抹殺的。當然，在數韆年的傳統文化中，陰陽觀念的使用不免有些過於寬泛，尤其是容易與封建迷信相結閤，而這正是我們今天需要鑒彆的。　　那麼什麼是陰陽呢？陰為柔，陽為剛；陰主內，陽主外，陰陽是人們思想、行為、錶現的兩個對立統一麵，但又密切聯係，不可分割。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授

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　　當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。

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很不錯的書，看瞭很有用處，值得買

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讀陰謀陽謀 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　陰陽觀念在中國産生得很早，可以說，在中國傳統文化誕生之初，它就已經齣現瞭，它是中國哲學文化的最基本觀念之一，對中國傳統社會的發展有著重大的影響。在中國傳統社會漫長的發展過程中，這一觀念不僅成為中國哲學的核心概念，而且對中國的政治和人生模式有著巨大的影響，甚至從某種程度上來說，陰陽觀念是塑造我們民族性格的一個重要觀念。它不僅在古代，就是在現代也有著廣泛的實用價值，它的閤理性也是不容抹殺的。當然，在數韆年的傳統文化中，陰陽觀念的使用不免有些過於寬泛，尤其是容易與封建迷信相結閤，而這正是我們今天需要鑒彆的。　　那麼什麼是陰陽呢？陰為柔，陽為剛；陰主內，陽主外，陰陽是人們思想、行為、錶現的兩個對立統一麵，但又密切聯係，不可分割。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授

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　　我們這一代的情況跟他們又不一樣，“自由民主”已經相當成熟瞭，好像已經是一個不正自名的東西。而且，這一代的知識分子基本上都是受西方的影響，已經慢慢形成瞭專門的學者。但是，我個人認為，適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年，我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大，人跟社會抽離開來。抽離開來，對學術發展有好處，很純，很嚴謹，可是也應該對社會有所關心。

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