中华国学经典精粹：孟子（中华国学经典精粹·儒家经典本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

孟子（约公元前372年～公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），是著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。

【孟子 目录】

卷一 梁惠王上………………………005

卷二 梁惠王下………………………024

卷三 公孙丑上………………………036

卷四 公孙丑下………………………045

卷五 滕文公上………………………054

卷六 滕文公下………………………066

卷七 离娄上…………………………074

卷八 离娄下…………………………082

卷九 万章上…………………………090

卷十 万章下…………………………098

卷十一 告子上………………………106

卷十二 告子下………………………116

卷十三 尽心上………………………129

卷十四 尽心下………………………147

卷一 梁惠王上

一

【原文】

孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千里而来，亦将有以利

吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利

吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人④曰，‘何以利吾身？’上

下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘

之国，弑其君者，必百乘之家⑥。万取千焉，千取百焉，不为不

多矣。苟⑦为后义而先利，不夺不餍⑧。未有仁而遗⑨其亲者也，

未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

【注释】

①梁惠王：即魏惠王（前400—前319），因其即位九年时由旧

都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），又被称为

梁惠王。

②叟：对老人的尊称，这里代指孟子。

③亦：只，仅。

④士庶人：士与庶人。代指老百姓。

⑤交征：互相争夺。征：取。

⑥万乘（shèng）、千乘、百乘之家：拥有封地的公卿大夫。公

卿的封邑大，拥有千乘兵车；大夫的封邑小，拥有百乘兵车。

⑦苟：如果。

⑧餍（yàn）：满足。

⑨遗：遗弃，丢弃。

【译文】

孟子拜见梁惠王。梁惠王开口问道：“老先生，您千里迢

迢赶来，有什么对我的国家有利的高见吗？”

孟子回答说：“大王！为什么要说利呢？我看只要说仁义

就够了。大王说‘怎样做有利于我的国家’，大夫说‘怎样利于

我的封地’，士人与百姓说‘怎样对我自身有利’，结果从上到

下都在争夺利益，那么国家就危险了！在一个拥有万辆兵车

的国家，将它的君杀死的人，一定是拥有千辆兵车的公卿；在

一个拥有千辆兵车的国家里，将它的国君杀死的必定是拥有

百辆兵车的大夫。这些公卿大夫在拥有一万辆兵车的国家中

占据了一千辆，在一千辆兵车的国家中占据了一百辆，他们所

拥有的不能算是不多。可是，如果将‘利’放在‘义’的前面，

不争夺国君的地位，他们是无法满足的。反过来说，从来没

有听说过讲‘仁’的人会抛弃父母，也没有听说过讲‘义’的

人会不顾君王。因此，大王只要讲‘仁义’就够了，何必要去讲

‘利’呢？”

【解析】

孔子在《论语·里仁》中就曾提及“君子喻于义，小人喻于

利”。不仅为人处世要以此为准则，治理国家也应该如此。荀子在

《荀子·大略篇》中认为，盛世重义，乱世重利。司马迁在读《孟

子》时，也曾感慨利乃天下大乱之根本。因此，君子不能言利，乃

是儒家历来的传统。

二

【原文】

孟子见梁惠王。王立于沼①上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦

乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。

《诗》云②：‘经始灵台③，经之营之，庶民攻④之，不日成之。

卷一 梁惠王上

经始勿亟，庶民子来⑤。王在灵囿⑥，鹿攸⑦伏。鹿濯濯⑧，

白鸟鹤鹤⑨。王在灵沼，於⑩鱼跃。’文王以民力为台为沼，而

民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古

之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》11曰：‘时日害丧12，予及女13

偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【注释】

①沼：水池。

②《诗》云：下面所引的是《诗经·大雅·灵台》，全诗共四章，

文中引的是前两章。

③经始：开始规划建。灵台：在今陕西西安西北。

④攻：修建。

⑤庶民子来：老百姓像儿子孝敬父母一般来修建灵台。

⑥囿（yòu）：古时君王蓄养家禽野兽的园林，也就是狩猎场。

⑦（yōu）鹿：母鹿。攸：同“所”。

⑧濯（zhuó）濯：肥肥胖胖的样子。

⑨鹤鹤：羽翼洁白的样子。

⑩於（wū）：赞叹词。（rèn）：满。

11《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载了商汤王讨伐夏桀时宣

读的誓词。

12时日害丧：什么时候这太阳才能毁灭呢？时：这。日：太阳。

害：何，何时。丧：毁灭。

13予及女：我和你。女：同“汝”，你。

【译文】

孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，观察着鸿雁麋鹿

等飞禽走兽，说：“贤人也以此为乐吗？”

孟子回答说：“贤人才会以此为乐，不贤的人就算拥有这

些东西，也不会收获快乐。《诗经》中曾经说过：‘开始规划准

备建造灵台，要认真建设，巧妙地去安排。天下的百姓都来帮

忙，那么几天就建完了。建造灵台这件事本就不需要着急，百

姓会像儿子孝顺父母那样自动自发地过来帮忙。国王在灵园

中游玩，母鹿潜伏在深草丛中。母鹿体形肥大，毛色光亮，白鸟

的羽毛洁白干净。国王游览到灵沼时，满池塘的鱼儿都欢腾跳

跃。’虽然周文王经常动用百姓的劳力来搭建高台深池，但是

老百姓自身是非常高兴的，并将那个台叫作‘灵台’，将那个池

叫作‘灵沼’，将里面圈养的麋鹿鱼鳖等珍禽异兽作为乐趣。

古代的时候，君王常与民同乐，所以能够真正快乐。相反，《汤

誓》说：‘你这太阳啊，什么时候才会灭亡啊？我愿意与你一起

毁灭！’老百姓恨不得和你一起同归于尽，即便你拥有高城深

池、珍禽异兽，岂能独享快乐？”

【解析】

这段孟子与梁惠王的对话颇为有趣。梁惠王先以一种略带

奚落的口吻问孟子：“不言名利的贤人也会以欣赏蓄养珍禽鸟兽

为乐吗？”孟子故意装糊涂，反而亮出自己的主题：“贤者而后乐

此，不贤者，虽有此不乐也。”然后提出君王应该“与民同乐”的思

想主张。

孟子想要阐述的思想是：仁义的君王会与民同乐，这样才能

享受真正的快乐。残暴的君王穷奢极欲，不管百姓死活，结果自己

也无法得到真正的快乐。

孟子在这里提出的思想恰恰是仁政的一部分，对后世产生了

深远的影响。

三

【原文】

梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之

身，东败于齐，长子死焉②；西丧地于秦七百里③；南辱于楚④。

寡人耻之，愿比死者壹洒⑤之，如之何则可？”

孟子对曰；“地方百里⑥而可以王。王如施仁政于民，省刑

罚，薄税敛，深耕易耨⑦，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其

父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟

妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁

者无敌。’王请勿疑！”

【注释】

①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被称为三晋，因此，梁（魏）惠

王才会称魏国为晋国。

②东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏国与齐国在马陵交

战，魏国大败，主将庞涓被杀，太子申被俘。

③西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国开始衰落，屡次败于秦

国，zui后不得不献出河西之地以及上郡的十五个县，约七百里地。

④南辱于楚：公元前324年，魏国在襄陵与楚国交战，战败，失

去八邑。

⑤比：替，为。壹：全，都。洒：洗刷。即为亡者报仇雪恨的意思。

⑥地方百里：方圆百里的土地。

⑦易耨：及时除去杂草。易：疾，速，快。耨：除草。

【译文】

梁惠王说：“我们魏国，以前天下是没有比它更强大的国

家，这一点是先生了解的。（可是）到了我手里，东面败给了齐

国，我的长子（在战争中）被俘；西边又献给了秦国七百里地

方；南边为楚国所辱，打了败仗。为此我感到十分耻辱，一心想

要为亡者报仇雪恨，怎么办才好呢？”

孟子回答道：“（即便）是只有百里的小国也可以夺取天

下。如果大王能够对百姓施以仁政，少动用刑罚，减少赋税，

（提倡）深耕细作，勤除田里的杂草，让年轻力壮的人可以在

耕种的空闲时间来学习孝敬父母，尊敬兄长，了解忠诚守信的

道理，在家中用这些道理侍奉父母兄弟，在外用这些道理来尊

敬老者，（如此一来）便可以让他们拿起木棍去打赢那些拥有

尖兵利器的秦楚两国军队了。

“他们（秦、楚）妨碍百姓适时生产，让百姓不能耕作，更

无法侍奉父母。父母挨饿受冻，兄弟妻儿到处逃亡。他们让自

己的百姓陷入痛苦之中，（倘若）大王去讨伐他们，谁又能与大

王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’请大王

不要怀疑这个道理。”

【解析】

孟子认为，在战国当时的局势下，只有施行仁政才能夺得民

心，赢天下。这里的“仁政”是孟子提出的在当时比较新的治国之

道。相较于孔子的“礼乐”来说，孟子所言更为完整，但是因为没