编辑推荐
老庄不能当饭吃,但是可以当茶喝,当清火消炎药或者当仙丹服用。
培养一种“无穷感”,这不是忽悠,而是扩充心胸的必须。为什么古今哲人都喜欢仰望星空,远眺沧海,思索,感念千古?为什么初唐诗人陈子昂的诗至今魅力不减?前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下!
花开一春,人活一世,有许多东西你可能说不太清楚为什么与到底怎么了,人不是因为弄清了一切的奥秘与原委才生活的,人是因为询问着、体察着、感受着与且信且疑着才享受了生活的滋味的。不知,不尽知,有所期待,有所失望,所以一切才这样迷人
内容简介
《庄子的快活》在结构上主要分三部分,一部分楷体字排印的,是《庄子》原文。另一部分仿宋字的,是笔者老王的现代汉语转述。再有宋体字排的,是老王的读后感、借题发挥、质疑与切磋。为什么不讲什么白话翻译而讲转述呢?我深感亦步亦趋地译下来,即使都译得“对”,仍然给人以文似断简、字如天书的感觉。读过白话译文,常常不是明白了,而是更加莫名其妙了。
作者简介
王蒙,1934年生于北京,河北南皮人。著名作家。著有小说、散文、诗歌、文学评论等作品多部,至今仍笔耕不辍。近年来,在传统文化研究方面著有《老子的帮助》、《老子十八讲》、《庄子的享受》等。
目录
序诗共舞的感觉
骈拇:人类为何如此多事
一 仁义道德的规范与说教,当真是这样多馀吗
二 不合常情必然会多忧多事
三 不认你的规矩,也就不受你的制
四 不要为了后天的目标而为难自身
马蹄:东方古典的阿凡达乌托邦
一 伯乐恰是害马的罪人
二 治理精明,仁义高唱,天下从此多事
三 圣人之过,文明之罪,呜呼
肤箧:圣人究竟为谁效劳
一 加锁又有何用,他偷走了你整个箱子
二 庄子戳穿了一个秘密:盗亦有道,道亦可盗
三 庄子的惊世之论:圣人不死,大盗不止
四 是智巧与知识造成了乱局吗
在宥:治理的限度与虚位有国论
一 一些一心求治的人,其实是在乱天下
二 治天下者多么愚蠢,多么狼狈,多么害人
三 堂堂黄帝,最后还是要向广成子学道
四 去智去虑,解心释神,同乎浑沌,你得道了
五 什么样的境界才称得上高
六 怎么办呢,没的可做也还得做一点
天地:登高四望,满目珠玑还是满目垃圾
一 原于德而成于天,妙语东方不败
二 智力、目光、迅捷,硬是体悟不了抽象模糊的道性
三 好事令人忧,真正的圣人不忧
四 德衰刑立乱始,庄子的警钟长鸣
五 回到泰初,回到本原,这个世界要不要重新格式化一次
六 儒家的说教是螳臂当车
七 正因为大道太高明了,便也能令人走火入魔
八 俗言常胜,至言难出,智者无奈矣
九 失性论,对于所谓成功者的警示
天道:难以用语言文字表达与传授的大道
一 虚静恬淡,天道无积,天也乐来人也乐
二 纵向分工思想的萌芽:上无为,下有为
三 仁政是不是装模作样
四 太精明的人是不受信赖的
五 永远不使自己的精神陷入重围
六 语言文字记录下来的糟粕而已
天运:天地与生命的乐章
一 庄子的天问
二 将仁义虚空化,然后是一片光明纯素
三 大道与自然的宏伟交响
四 人不该作茧自缚
五 仁义可以临时借居,不可久宿
六 相濡以沫,不如相忘于江湖
七 六经不过是先王之陈迹,除了庄子,谁敢这样说
刻意:高论怨诽还是淡然无极
一 不要刻意打造自己
二 恬淡虚无,若浮若化,不虑不谋,养神之道
缮性:拯救你自己
一 反潮流的夫子自道
二 警惕人类文明的下衰可能
三 破除官迷心窍的最有力的说法
秋水:灵性与思辨的一片汪洋
一 望洋兴叹,伟哉
二 河与海进一步讨论大小、内外、让争、精粗、贵贱、盈虚、为不为、然不然……
三 腿再多,无需策划举步先后;包围再严,无需劳碌解围招法
四 庄子的高论能将小打小闹的公孙龙彻底摆平
五 宁愿在泥泞中摇摇尾巴
六 向往庄子还是向往秋水中的白条鱼
至乐:超越得失、生死、变易的最高端的快乐
一 什么是至高的快乐,世俗的看法太糊涂
二 通达易变,超越死生
三 因人而异,因事而异,不可照搬与攀比
四 生有死,死有生,虫生豹,马中再生出入来
达生:醉汉不伤与操舟若神
一 与天地合一,就能千秋不坏
二 实现与自然与大道的融合,接受天道的护佑
三 凝神者百粘百中,忘水者操舟若神
四 牧羊对于养生的启示:注意弱项与病灶
五 为什么有时候人为自己打算不如为猪打算更明白
六 思霸成病,白日见鬼
七 呆若木鸡幻想曲
八 从能工巧匠的长技怎样升华到对于大道的体悟
九 修养到了家,该忘的自然就都忘了
山木:哑雁的尴尬、黄雀的教训与空舟的浩荡
一 急中生智的答复:有与无之间
二 知道的多了,难免会犯蠢
三 空船论当真是千古绝唱
四 募捐的关键是真正做到自愿,这个提法很先进也很普适
五 不要自我膨胀,不要塑造自己,不要自讨苦吃
六 螳螂捕蝉,黄雀在后
七 美者自美,吾不知其美也
田子方:牛啊,庄生
一 田子方两句话,温伯雪子一露面,就把魏文侯、孔丘等摆平了
二 颜渊从孔子那里学“忘”的哲学
三 老子的终极关怀当然能摆平孔子
四 摆平鲁哀公,然后一个又一个、一堆又一堆地摆平
五 周文王既有眼光又能玩花招,接着摆平下去吧
六 真人当然不将官职放在眼里
知北游:天地有大美而不言
一 道是可知与可言的吗
……
后记
精彩书摘
然后是旷日持久的马人之战。马当然不是人的对手,今日之伯乐不仅有铁刺与皮鞭,而且有麻醉子弹,有畜用镇静剂,有电击强驯化手段,有“无痛阉割”的兽医技巧,而且有在驯化野生动物上取得了无限成功之后的编剧、导演、艺术家、后现代学者卡梅隆等,拍出《阿凡达》这样的高文明、高技巧、高票房、悲天悯人、爱及外星的影片。人们会给众马匹,包括潘多拉星球上的六条腿的潘多拉烈马,放映人类的自省影片,让马儿们感动得涕泪横流,高呼万岁,同时向动物进行教育,人类是多么伟大,人类是多么富有反思精神,你们万万不可有什么过激行为,你们应该等待美国海军陆战队中的伟大人道主义者杰克-萨,幸福永远属于你们。
从《阿凡达》中我们还会惊异于思想与利润的结合,好的思想加艺术加技术加史无前例的投资,能够获得市场上的空前成功,据说《阿凡达》的票房已经超过了《泰坦尼克号》。而如果庄子活到今天,他的著作一定可以使他进入作家富豪榜。当今的世界更乱乎了,理不出头绪来了。谁能想像庄子将如何对待市场与出版事业体制的改革呢?越是骂市场就越畅销,这是一种可能。越是不畅销就越骂市场,这也很可能。
真正到了庄子的份儿上,不会怕市场,也不会怕不市场。他说过,成了“真人”,入水不湿,入火不烫(《大宗师》)。苏联歌词叫做“我们,火里不怕燃烧,水里不会下沉”。庄子后来被封为南华真人,他有资格加一两句歌词:“我们钱里不会发晕,没钱也不至于发狠!”
有一点值得沉思:为什么某些成功的洋大片总算还有点思想,哪怕是不无做作的思想秀,足够使全世界的中学生五体投地……而我们的一部部影片却总是要搞白痴秀呢?
前言/序言
本书讨论的对象是《庄子·外篇》文本,尽管对外篇的来历与著者有不同的说法,其内容与文字仍然是极有兴味与深度的,是值得为之写一本或不止一本书的。
本书在结构上主要分三部分,一部分楷体字排印的,是《庄子》原文。另一部分仿宋字的,是笔者老王的现代汉语转述。再有宋体字排的,是老王的读后感、借题发挥、质疑与切磋。为什么不讲什么白话翻译而讲转述呢?我深感亦步亦趋地译下来,即使都译得“对”,仍然给人以文似断简、字如天书的感觉。读过白话译文,常常不是明白了,而是更加莫名其妙了。文言与白话之间,并不存在绝对的字对字、词对词、句对句的对应关系,需要有所分析,有所连结,有所破解,乃至不可能完全没有猜测。我最喜欢的是庄子对于古书好比古人的鞋印的说法。鞋印不是鞋,更不是脚丫子,离活人很远。但庄周的最大魅力是他的超级活性。老王追求的不仅是考察鞋印,而且是恢复庄周这个大活人,比活人还活百倍的智者,让我们一起去号他的脉搏,去听他的心跳,去与他抬杠,去给他鼓掌,去与他推推搡搡,也搂搂抱抱,说得更好一点就是与庄共舞。与庄共舞,其乐何如!
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不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错
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王蒙是个学者,也是个生活的智者。把有限的生命致力于热爱的活动并享受其中,他,让我看到了前行的动力和停下的美好。这样的人生是美妙的,这样的智慧是修为的体现,这样的人令我羡慕,这样的书不忍不珍读。
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宫洺轻轻翻开手上的文件,没有抬头,自顾自地用一种小声的音调开始说起话来,他的声音不高,但是所有人都像是被一种恐惧抓着喉咙,催眠般地仔细听着他的每一个字。 不可否认的是,他的声音优美而柔和,像是年轻的神父在念着美好的赞美诗篇——当然,他宣读的内容和赞美诗没有任何相似之处,如果一定要下一个定义的话,可以形容为“地狱邀请函”。
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一直想找这本书,前两天朋友让我来看看,终于拿到书了。。
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整本书结构安排很好,质量挺好的,新,价格也便宜。
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总之,整个体验很给力!支持京东,希望越来越好~