第二章 加尔文攫取权力
第三章 “教会纪律”
第四章 卡斯特里奥登场
第五章 塞尔维特案件
第六章 火刑处死塞尔维特
第七章 宽容宣言
第八章 良知斥责暴力
第九章 暴力扼杀良知
第十章 共同的归宿
茨威格附记
本书大事年表和重要注释
译者后记
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具体描述
茨威格在这里讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”， 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特里奥，在他面对强权时的无畏精神。
塞巴斯蒂安•卡斯特里奥（Sebastian Castellio，1515－1563），法国传教士和神学家，16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读，并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事，1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职，十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授，其间以笔名出版《论异端》（De haereticis）一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家米盖尔•塞尔维特写道：“当塞尔维特以理性和文字战斗时，他只应被理性和文字反击。”1563年，卡斯特利奥在贫病交加中死去。卡斯特利奥一生提倡宗教容忍，尤其斥责政府对异端的驱逐行为。
这部完成于1936年的著作，其核心内容是祈求人的理性和对人的宽容。作者把历史事件当做镜子，特别清楚地揭示了他自己的那个时代的各种危机和邪恶。卡斯特里奥挺身而出反对日内瓦宗教改革家加尔文的暴政，其态度之坚决，在他的所有同代人中无人能与比肩。加尔文是指控西班牙医学家及神学家米盖尔•塞尔维特为渎神者并最终将其火刑处死的主谋，塞尔维特被处死后，神学上的和政治上的专制与要求宽容之间的斗争似乎已告结束，但是卡斯特里奥却要竭尽全力将良知对抗暴力的斗争进行到底。
三联书店1986年曾出版根据英译本转译的《异端的权利》。本书则是译者根据德国菲舍尔出版社德语原著翻译，对书中的人名、地名和历史事件作了必要的注释，并编写了详尽的“本书大事年表”。
用户评价
##四星给原著，多一星给翻译。注释和后面写的编年表详尽扎实，让我很有买一本收藏的冲动。里面不乏对加尔文的正面评价，但是由于只就此点而论，加尔文确实处于置于反面地位。最后一章 共同的归宿 更是神来之笔。
评分##其实茨威格写得一般，但是舒昌善先生的译笔实在太好了，附录的《大事年表》也很有用，在中国译者能这么认真应该是做到极致了吧。因为翻译加一颗星。
评分##茨威格的传记读着非常舒服。极权都是相似的，用垄断的意识形态来行独裁者的私心，无论是以宗教上帝之名，还是以乌托邦人类福祉为名。
评分##原来茨威格是在影射希特勒~最后一星给认真的译者吧，太认真了！
评分##必须向译者致敬！五星×N不为过！附录部分的大事年表和重要注释太超值了！对国人而言，这本书尤其必要。P183：“卡斯特里奥就用这样一句不朽的名言给加尔文当头一棒：‘杀死一个人从来不是捍卫教义，而是：杀死一个人。……况且，人们要表明自己的信仰，并不是通过烧死另一个人，而只能通过自己为了信仰被别人烧死。’——这句话在一个黑暗的世纪犹如一道照亮黑夜的闪电。”
评分##力荐，力荐，力荐。说三遍。茨威格的笔就是金箍棒啊，把独裁、思想垄断、意识霸权、权威、真理专业户一手抄起，在露天茅厕墙上，啪啪一顿猛抽，然后甩手抛向苍穹，自己墩身一窜，腾空而起，大棒一抡，那些BULL SHIT就成齑粉四散。
评分##原来茨威格是在影射希特勒~最后一星给认真的译者吧，太认真了！
评分##这篇传记的主题是宽容。显在的传主卡斯特里奥和潜在的传主加尔文，是思想世界中两种极端类型的人：前者反对用任何现实政治手段干预思想纷争，后者则力图将自身的虔诚信仰强加给一切人，将一切持不同意见者判为异端加以谴责。茨威格在20世纪极权政治猖獗活动的背景下，通过勾划加尔文的日内瓦的政治恐怖和在这种环境之中仍然存在的良知，向时代发出了人文主义气息浓厚的呼吁：呼吁思想宽容、尊重人类与生俱来的幸福，反对任何形式的暴力。
评分##茨威格的传记写的好，感染力十足，恨不得一口气读完。暴力恒在，良知也从不会消亡。
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