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內容簡介

一九四六年鞦，周君秉鈞來任教於湖南大學，既相見，未幾，以所著《尚書劄記》示餘。餘亟展讀，中多勝義，間有與餘勖日所說《書》義不謀而閤者，餘甚多之，以是識君之善讀古書也。今年夏，君將以暑休歸裏，來餘齋告彆，手《尚書易解》一冊見示，則君數年來日讀商周古文，取前所為《劄記》拓而大之，兼采前人成說，益以己意，營萃而成者也。君以餘嗜讀古文，與君有同好，請以：石弁君書.首。餘念近數十年吾湘人治《尚書》者尤夥，自善化皮先生、長沙湘潭兩王先生外，常德楊筠如撰《竅詁》，為王靜安所稱，而亡友益陽曾星笠著《正讀》，於經文糾結難明之義，剖肌析理，能道其所以，勝義繽紛，獨為卓絕。君既廣覽儒先之述作，復擷曾、楊之善說，其前此未及明者，便下己意，綜閤為此編，於是先儒所稱詰訑聱牙號為不易讀者，得君爬梳而整比之，庶幾乎人人可讀矣。餘既端誦君書一遇，復妄有觸發，為嚮所未及知者凡數事，因徇君弁言之請，並書之以質於君焉。一事：《盤庚》三篇，上篇告眾戚在位，中篇戒殷民，皆將遷而尚未遷之事也。

目錄

楊遇夫先生序
自序
凡例
尚書易解捲一
虞夏書
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓

尚書易解捲二
商書
湯誓
盤庚
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子

尚書易解捲三
周書上
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材

尚書易解捲四
周書中
尚書易解
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
多方
立政

尚書易解捲五
周書下
顧命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

精彩書摘

今年夏，君將以暑休歸裏，來餘齋告彆，手《尚書易解》一冊見示，則君數年來日讀商周古文，取前所為《劄記》拓而大之，兼采前人成說，益以己意，營萃而成者也。君以餘嗜讀古文，與君有同好，請以：石弁君書.首。餘念近數十年吾湘人治《尚書》者尤夥，自善化皮先生、長沙湘潭兩王先生外，常德楊筠如撰《竅詁》，為王靜安所稱，而亡友益陽曾星笠著《正讀》，於經文糾結難明之義，剖肌析理，能道其所以，勝義繽紛，獨為卓絕。君既廣覽儒先之述作，復擷曾、楊之善說，其前此未及明者，便下己意，綜閤為此編，於是先儒所稱詰訑聱牙號為不易讀者，得君爬梳而整比之，庶幾乎人人可讀矣。餘既端誦君書一遇，復妄有觸發，為嚮所未及知者凡數事，因徇君弁言之請，並書之以質於君焉。一事：《盤庚》三篇，上篇告眾戚在位，中篇戒殷民，皆將遷而尚未遷之事也。

前言/序言

　　一九四六年鞦，周君秉鈞來任教於湖南大學，既相見，未幾，以所著《尚書劄記》示餘。餘亟展讀，中多勝義，間有與餘勖日所說《書》義不謀而閤者，餘甚多之，以是識君之善讀古書也。今年夏，君將以暑休歸裏，來餘齋告彆，手《尚書易解》一冊見示，則君數年來日讀商周古文，取前所為《劄記》拓而大之，兼采前人成說，益以己意，營萃而成者也。君以餘嗜讀古文，與君有同好，請以：石弁君書.首。餘念近數十年吾湘人治《尚書》者尤夥，自善化皮先生、長沙湘潭兩王先生外，常德楊筠如撰《竅詁》，為王靜安所稱，而亡友益陽曾星笠著《正讀》，於經文糾結難明之義，剖肌析理，能道其所以，勝義繽紛，獨為卓絕。君既廣覽儒先之述作，復擷曾、楊之善說，其前此未及明者，便下己意，綜閤為此編，於是先儒所稱詰訑聱牙號為不易讀者，得君爬梳而整比之，庶幾乎人人可讀矣。餘既端誦君書一遇，復妄有觸發，為嚮所未及知者凡數事，因徇君弁言之請，並書之以質於君焉。一事：《盤庚》三篇，上篇告眾戚在位，中篇戒殷民，皆將遷而尚未遷之事也。

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評分☆☆☆☆☆

結閤易經解讀尚書，非常獨到的視野。

評分☆☆☆☆☆

周秉鈞曾擔任湖南省政協第五屆常委，省文史館館員，高教係列高級技術職稱評審委員兼中學科組組長，中國訓古學會常務理事，湖南省語言學會理事長、名譽理事長等職。1993年6月因患直腸癌病逝於長沙，骨灰葬於高傢坊先塋。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，朋友喜歡。

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評分☆☆☆☆☆

是的廣東省廣東省工商

評分☆☆☆☆☆

　　　　　　《尚書》最引人注目的思想傾嚮，是以天命觀念解釋曆史興亡，以為現實提供藉鑒。這種天命觀念具有理性的內核：一是敬德，二是重民。《尚書》要旨：其一，在明仁君治民之道。春鞦之世，聖王不作，暴君迭起，人民睏於虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。其二，在明賢臣事君之道。周室東遷之後，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使後世取法。

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　　　　　　《尚書》最引人注目的思想傾嚮，是以天命觀念解釋曆史興亡，以為現實提供藉鑒。這種天命觀念具有理性的內核：一是敬德，二是重民。《尚書》要旨：其一，在明仁君治民之道。春鞦之世，聖王不作，暴君迭起，人民睏於虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。其二，在明賢臣事君之道。周室東遷之後，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使後世取法。

評分☆☆☆☆☆

買來知道不是簡體字 沒有注解

評分☆☆☆☆☆

《尚書》是儒傢五經之一，原稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古帝王之書”，為一部多體裁上古曆史文獻集，被認為是中國現存最早的史書。《尚書》是我國曆代國傢治理的“政治課本”和理論依據，作為中國最古老的曆史文獻，是中國第一部上古曆史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存瞭商周特彆是西周初期的一些重要史料。自漢以來，《尚書》一直被視為中國社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”，在曆史上很有影響。

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