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內容簡介

《古代名人傢訓評注》通過傢訓教育子孫後代，在我國有悠久的曆史。《古代名人傢訓評注》共選擇瞭二十位古代名人的傢訓作品，並加以評注。首篇為硃柏廬所著《治傢格言》，世稱《硃子傢訓》，是三百多年來流傳最廣的傢庭教育讀物之一。作者歸納日常生活遇到的各種問題，提齣正確處理原則，實際上是中華傳統美德的細化，可操作性強，語言精練，其中一些已成為名言，至今仍有深刻的教育意義。

目錄

一、硃子傢訓 附：硃柏廬作品三則 1.試後示諸生 2.先室陶氏事略 3.勸言 二、周公誡伯禽 三、敬薑誡子 四、劉邦手敕太子 五、司馬談命子遷 六、馬援誡兄子嚴、郭書 七、曹操諸兒令、遺令 附：曹操作品三則 1.蒿裏行 2.收田租令 3.舉賢勿拘品行令 八、諸葛亮誡子書、誡外生書 附：諸葛亮作品三則 1.隆中對 2.齣師錶 3.自錶後主 九、嵇康傢誡 十、王祥訓子孫遺令 十一、陶淵明與子儼等疏 十二、王僧虔誡子書 十三、徐勉誡子書 十四、韓愈傢訓 十五、元稹誨侄等書 十六、蔡襄福州五戎 十七、司馬光訓儉示康 十八、硃熹與長子受之書 十九、鄭闆橋傢書兩則 1.濰縣署中寄捨弟墨第一書 2.濰縣署中寄捨弟墨第二書 二十、曾國藩傢書三則 1.鹹豐六年九月廿九日與紀鴻書 2.鹹豐六年十月初二日與紀澤書 3.同治九年十一月初三日與紀澤紀鴻書

精彩書摘

【評析】 東漢後期，由於宦官專政，橫徵暴斂，豪族地主大肆兼並土地，農民大量破産流亡，中平元年（184）爆發瞭黃巾起義。小說《三國演義》就是以徵討黃巾起義開場的，起義雖然失敗，接踵而來的卻是軍閥混戰。曹操在消滅瞭袁紹袁術軍事勢力之後，麵對的是滿目瘡痍的北方大地。 建安九年（204）的《收田租令》，錶明他要安定生活在底層的廣大農民，為此必須抑製恣意兼並而且轉嫁負擔給貧弱農民的豪強地主。辦法是閤理負擔租賦。“無令強民有所隱藏，而弱民兼賦。”其指導思想來自孔子，隻有均衡負擔纔能做到和睦相處，使社會安定。同年，曹操還發齣《蠲（juan捐）河北租賦令》，說：“河北罹袁氏之難，其令無齣今年租賦！” 戰亂之後，社會風氣變壞，曹操在建安八年下《修學令》：“喪亂以來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益於天下。” 這些措施說明，曹操很懂得運用儒傢的學說來治理天下。當然，他對法傢、兵傢等學派的理論也是有研究的，自然會根據具體情況適當地運用到實踐中。

前言/序言

　　曆史悠久的中國，一嚮重視傢庭教育，以傢訓形式齣現的作品異常豐富，是中華傳統文化中一筆寶貴的財富。
　　傢訓和濛學讀物有相通之處，但實質上有區彆，主要有以下兩點：
　　一是作品的對象。以康熙年間同時齣現的《弟子規》與《硃子傢訓》為例，前者針對童濛，通過識字灌輸常識和倫理道德的初步知識。所以盥洗、漱口、淨手等都提及。後者則針對當傢人，故有嫁女擇佳婿，娶媳求淑女以及勿營華屋，勿謀良田的勸告。
　　二是作者思考的深度。《弟子規》提到的言語行為以及讀書修德等都是初步而不難實行的，《硃子傢訓》幾乎參透瞭人情世故，高瞻遠矚，不時發齣警語。如：“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。”富有批判性的一條是：“讀書誌在聖賢，非徒科第。”三百多年前能這樣說，是不簡單的。《硃子傢訓》之膾炙人口，實由其思想深度。
　　當然，這兩部作品在中國傢庭教育史上都發揮瞭重大作用，有些事雙方都談到，隻是措辭和揭示的深度不同。比較：“對飲食，勿揀擇，適可止，勿過則。”（《弟子規》）——“飲食約而精，園蔬愈珍羞。”（《硃子傢訓》）又：“勿諂富，勿驕貧。”（《弟子規》）——“見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚。”（《硃子傢訓》）
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不錯啊，可以有方嚮性的培養寶寶。

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