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内容简介

《古代名人家训评注》通过家训教育子孙后代，在我国有悠久的历史。《古代名人家训评注》共选择了二十位古代名人的家训作品，并加以评注。首篇为朱柏庐所著《治家格言》，世称《朱子家训》，是三百多年来流传最广的家庭教育读物之一。作者归纳日常生活遇到的各种问题，提出正确处理原则，实际上是中华传统美德的细化，可操作性强，语言精练，其中一些已成为名言，至今仍有深刻的教育意义。

目录

一、朱子家训 附：朱柏庐作品三则 1.试后示诸生 2.先室陶氏事略 3.劝言 二、周公诫伯禽 三、敬姜诫子 四、刘邦手敕太子 五、司马谈命子迁 六、马援诫兄子严、郭书 七、曹操诸儿令、遗令 附：曹操作品三则 1.蒿里行 2.收田租令 3.举贤勿拘品行令 八、诸葛亮诫子书、诫外生书 附：诸葛亮作品三则 1.隆中对 2.出师表 3.自表后主 九、嵇康家诫 十、王祥训子孙遗令 十一、陶渊明与子俨等疏 十二、王僧虔诫子书 十三、徐勉诫子书 十四、韩愈家训 十五、元稹诲侄等书 十六、蔡襄福州五戎 十七、司马光训俭示康 十八、朱熹与长子受之书 十九、郑板桥家书两则 1.潍县署中寄舍弟墨第一书 2.潍县署中寄舍弟墨第二书 二十、曾国藩家书三则 1.咸丰六年九月廿九日与纪鸿书 2.咸丰六年十月初二日与纪泽书 3.同治九年十一月初三日与纪泽纪鸿书

精彩书摘

【评析】 东汉后期，由于宦官专政，横征暴敛，豪族地主大肆兼并土地，农民大量破产流亡，中平元年（184）爆发了黄巾起义。小说《三国演义》就是以征讨黄巾起义开场的，起义虽然失败，接踵而来的却是军阀混战。曹操在消灭了袁绍袁术军事势力之后，面对的是满目疮痍的北方大地。 建安九年（204）的《收田租令》，表明他要安定生活在底层的广大农民，为此必须抑制恣意兼并而且转嫁负担给贫弱农民的豪强地主。办法是合理负担租赋。“无令强民有所隐藏，而弱民兼赋。”其指导思想来自孔子，只有均衡负担才能做到和睦相处，使社会安定。同年，曹操还发出《蠲（juan捐）河北租赋令》，说：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！” 战乱之后，社会风气变坏，曹操在建安八年下《修学令》：“丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。” 这些措施说明，曹操很懂得运用儒家的学说来治理天下。当然，他对法家、兵家等学派的理论也是有研究的，自然会根据具体情况适当地运用到实践中。

前言/序言

　　历史悠久的中国，一向重视家庭教育，以家训形式出现的作品异常丰富，是中华传统文化中一笔宝贵的财富。
　　家训和蒙学读物有相通之处，但实质上有区别，主要有以下两点：
　　一是作品的对象。以康熙年间同时出现的《弟子规》与《朱子家训》为例，前者针对童蒙，通过识字灌输常识和伦理道德的初步知识。所以盥洗、漱口、净手等都提及。后者则针对当家人，故有嫁女择佳婿，娶媳求淑女以及勿营华屋，勿谋良田的劝告。
　　二是作者思考的深度。《弟子规》提到的言语行为以及读书修德等都是初步而不难实行的，《朱子家训》几乎参透了人情世故，高瞻远瞩，不时发出警语。如：“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。”富有批判性的一条是：“读书志在圣贤，非徒科第。”三百多年前能这样说，是不简单的。《朱子家训》之脍炙人口，实由其思想深度。
　　当然，这两部作品在中国家庭教育史上都发挥了重大作用，有些事双方都谈到，只是措辞和揭示的深度不同。比较：“对饮食，勿拣择，适可止，勿过则。”（《弟子规》）——“饮食约而精，园蔬愈珍羞。”（《朱子家训》）又：“勿谄富，勿骄贫。”（《弟子规》）——“见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚。”（《朱子家训》）
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经典家训

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