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历史因细节而生动，往事因亲历而鲜活。38年连续记述，1000余万字完整存世。一代宗匠竺可桢的人生轨迹和心路历程。 在竺可桢生前，其日记是秘不示人的，作为史料宝库，如今以全貌公诸于世。本卷收录1953—1954年的竺可桢日记。

内容简介

《竺可桢全集（第13卷）》收录迄今可见的竺可桢文稿约1300万字，第1—4卷为学术论文、大学讲义、科普文章、演讲词、工作报告、思想自传、信函、题词、序跋、诗作等，第5卷为外文著述，第6—19卷为1936—1974年的日记，第20卷为补编、年表和人名索引等。各卷附珍贵历史照片。
《竺可桢全集（第13卷）》遵奉“存真”原则，力求如实展现竺可桢的学术成就和人生道路，折射现代中国的政治面貌和社会文化变迁的历史进程。

作者简介

竺可桢（1890-1974）中国现代气象学、地理学的一代宗师，卓越的科学家和教育家，曾经任中国科学社会社长、中央研究院气象研究所所长、浙江大学校长、中国科学院副院长、中国科协副主席。在气象学与气象事业、地理学与自然资源考察、科学史、科学普及、科学教育、科研管理和诸多科学文化领域皆有杰出贡献。

目录

前言
关于竺可桢日记
日记编例
第13卷说明
1953年
日记
杂记
1954年
日记
读书笔记与杂记
借书
竺松北京第四女中学校成绩（初中二，五班）
访欧期问收支账
附录一第13卷人名简释表
附录二竺可桢家系人物表
附录三张侠魂家系人物表
附录四陈汲家系人物表
附录五竺可桢日记中常见略语符号表

精彩书摘

1953年
1月1日 星期四
上午秦力生、丁瓒一行人来拜年。又罗开富、张其春来。下午赵端瑛（王承绪太太）来，知在师大学习，要到今年七月间才毕事。晚六点半团拜，在中堂有卅桌，余和孟和坐第21桌，正之廿二桌，仲揆六桌。席间毛主席致词，祝1953抗美援朝和伟大建设的成功，并祝大家健康。8点即回。晚会我们三人均未参加，系杂技节目。
1月2日 星期五
上午近代物理所、应用（物理]所俄文学习。社会三所[俄文学习]。
1月3日 星期六
政治学习，小组讨论。
下午小组讨论。1）为什么生产关系要配合生产力？吴正之（孟和代）；2）新民主主义社会生产关系是否适合于生产[力]？杨克强。
答案是肯定的。劳资两利、公私兼顾的办法来调整。三年间把准备工作能做好。1952年粮食产量增至战前最高年109％，而棉花则为155％。工厂中的生产也提高到战前。过去生产力，如面粉、纺织统依靠外来品，现在我们把生产力提高后已适合了。“五反”是调整生产关系，生产关系调整后，大大的增加了生产力。
新民主主义何以必须为社会主义所代替？
毛主席新民主主义论及民主专政论说革命要分二个时期，《公共纲领》[《共同纲领》]没有提到向社会主义[过渡]，以为是将来的事情，怕为混淆起来（刘少奇话）。周总理亦提及“总纲”中的话，要提出，不过“经济”一章已有规定，将来《宪法》中是否要提。
生产资料归谁所有就是生产关系。
范文澜：新民主主义下五种经济：1）国营经济，是社会主义方式，占10％，但取得领导地位；2）农民个体经济，是落后的，且尚无拖拉机，所以不能有许多国营和集体农庄；3）合作社经济；和4）公私合营经济；5）私营经济。后者在资本主义下他大可以发展，但在人民政府下不能为所欲为，而且将来一定要被消灭，因为他是剥削人的。因为是工人阶级领导，所以非走社会主义不可。
……

前言/序言

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1月2日 星期五

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不错的书。《竺可桢全集（第13卷）》收录迄今可见的竺可桢文稿约1300万字，第1—4卷为学术论文、大学讲义、科普文章、演讲词、工作报告、思想自传、信函、题词、序跋、诗作等，第5卷为外文著述，第6—19卷为1936—1974年的日记，第20卷为补编、年表和人名索引等。各卷附珍贵历史照片。

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陈寅恪，江西九江市修水县客家人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一，另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦。其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人，祖父陈宝箴（支持变法的开明督抚）曾任湖南巡抚。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。1918年冬又得到江西官费的资助，再度出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。 1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。 1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立研究院国学门，由胡适建议采用导师制。其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等人为导师，人称清华四大国学大师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他“最为学博识精”。梁启超向校长曹云祥力荐为导师；也很尊重他，谦虚地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。 1928年，陈寅恪在上海结婚，时年37岁，夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位教师，在清华园相识，两人志同道合。 他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连昌宫词》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。 陈寅恪治学主旨“在史中求识”。继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。 陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。 1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。 1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学、中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。 抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，但由于此前在国内进行过一次不成功的手术，再经英医诊治开刀，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于1949年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学，遂移教于中山大学

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1月2日 星期五

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