具體描述
前言/序言
用戶評價
印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為（《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師（（中國禪宗史》一書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來第一人”。
評分四、中美兩國希望，現在宣布上述目標能夠為全球氣候談判注入動力，並帶動其他國傢也一道盡快並最好是2015年第一季度提齣有力度的行動目標。兩國元首決定來年緊密閤作，解決妨礙巴黎會議達成一項成功的全球氣候協議的重大問題。
評分中國日報11月12日北京電 (記者 藍瀾) 中美雙方12日在北京發布應對氣候變化的聯閤聲明。
評分 評分還可以，這套書非常的好。
評分從佛教成立期到孔雀王朝時期（公元前六至三世紀）的印度，從舊有的雅利安文化角度來看，是東方邊境之新開發地。摩揭陀為中心而發展其新興勢力的發展期，主要推動者是掌握強大權力的王族與都市資産階層。佛教與耆那教的急遽發展，可說是全靠這些新興勢力支持。當時，婆羅門教喪失其《奧義書》時代以前所錶現的創造力，而采取守舊的立場，但其勢力不見衰微。他們在占有國傢的大部分且為生産基盤的農村社會，在社會或在宗教上，他們仍具有相當勢力。中央文化指導權也完全在他們的手中，國傢的統一與安定也全部取於他們決定。婆羅門以研究「吠陀聖典」為中心，組織祭事學的體係（包括《天啓經》、《傢庭經》、《律法經》、《祭壇經》）並整理音韻、韻律、天文、語源、文法等學問，此稱六種〈吠陀〉輔助學。同時在另一方麵，對新開拓地區逐漸地扶植其勢力。
評分——推進碳捕集、利用和封存重大示範：經由中美兩國主導的公私聯營體在中國建立一個重大碳捕集新項目，以深入研究和監測利用工業排放二氧化碳進行碳封存，並就嚮深鹽水層注入二氧化碳以獲得淡水的提高采水率新試驗項目進行閤作；
評分佛教中，如來方便教化的聲聞行，慈悲心未免薄弱。有重信的信行人，重智的法行人，而沒有重悲的悲行人。這與耶教恰好相反，耶教重信愛而缺智慧，聲聞行重信智而慈悲不足，都是偏而不圓備的。代錶圓滿而究竟的大乘菩薩行，以三義為菩薩學行的宗本，為不容疑的定論；儒傢雖不夠深廣，而三達德的精神，與菩薩行最為相近。中國大乘佛教的淨土宗（多少淵源於印度，而實完成於中國），也有三要：信、願、行。信、願、行的序列，實為依信起願，依願而勤行的過程。行是勤行，沒有含攝慈悲與智慧。一分的淨土行者，專以口稱南無阿彌陀佛為行，不修智慧；慈悲行，也要等到很遠的再來人間（娑婆）。從大乘的宗要去看，這是由於獨到的偏頗發揮，忽略瞭大乘正道的完整性。淨土宗傳到日本，日本是典型的神教國傢。淨土宗適應他而蛻化為真宗，主張但憑信願往生，連持名也認為不重要。這與因信得救的耶教，最為相近。然而，我們要知道，菩薩行的宗要，是信願、慈悲、智慧的總和，完整的協調。
評分簡明扼要，條理清晰！非常不錯
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