前言/序言

從佛教成立期到孔雀王朝時期（公元前六至三世紀）的印度，從舊有的雅利安文化角度來看，是東方邊境之新開發地。摩揭陀為中心而發展其新興勢力的發展期，主要推動者是掌握強大權力的王族與都市資産階層。佛教與耆那教的急遽發展，可說是全靠這些新興勢力支持。當時，婆羅門教喪失其《奧義書》時代以前所錶現的創造力，而采取守舊的立場，但其勢力不見衰微。他們在占有國傢的大部分且為生産基盤的農村社會，在社會或在宗教上，他們仍具有相當勢力。中央文化指導權也完全在他們的手中，國傢的統一與安定也全部取於他們決定。婆羅門以研究「吠陀聖典」為中心，組織祭事學的體係（包括《天啓經》、《傢庭經》、《律法經》、《祭壇經》）並整理音韻、韻律、天文、語源、文法等學問，此稱六種〈吠陀〉輔助學。同時在另一方麵，對新開拓地區逐漸地扶植其勢力。

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　　一、中華人民共和國和美利堅閤眾國在應對全球氣候變化這一人類麵臨的最大威脅上具有重要作用。該挑戰的嚴重性需要中美雙方為瞭共同利益建設性地一起努力。

　　《中美氣候變化聯閤聲明》全文如下：

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