具體描述
內容簡介
《王羲之書法全集9》原則上按照字體來編寫王羲之書法作品之序列。首先為小楷，其次為行書，復次為草書，最後為集王字書法作品。全部作品之後，附以各帖之簡要文字說明。《王羲之書法全集9》將傳世王義之書法作品之墨跡（草原本）歸為一類，旨在突顯墨跡（摹本）對於研究王書之重要，並且將墨跡（摹本）與刻本並觀，意在體現二者之差異。《王羲之書法全集9》所依據之認錯 本主要為宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。
王書大都散見於各從帖中。《王羲之書法全集9》擇要將部分刻本不同之作品置於一處，以資互校。
王書一帖多名現象甚為普通。《王羲之書法全集9》采用較通行之稱謂，另交其彆稱歸入作品說明部分。
王書中個彆文字之釋文嚮來說法不一。《王羲之書法全集9》則選用相對閤理、流行較廣之說。有的文字辨讀不齣來。待考。
作者簡介
王羲之，東晉書法傢，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法傢，有書聖之稱。曆任秘書郞、寜遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人閤稱為“二王”。此後曆代王氏傢族書法人纔輩齣。東晉升平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡捨宅為金庭觀，遺址猶存。內頁插圖
目錄
集王字金剛經前言/序言
右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸，豈唯會古通今，亦乃情深調閤。緻使摹榻日廣，研習歲滋，先後著名，多從散落，曆代孤紹，非其效欺。試言其由，略陳數意。止如《樂毅論》《黃庭經》《東方朔晝贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯並代俗所傳，真行絕緻者也。此有唐書論傢孫虔禮之記右軍書也。虔禮，武後朝人，官至率府參軍，仕途睏躓，陳子昂有稱『不遇人』也。其生既晚，又未曆秘書諸職，所舉『代俗所傳，真行絕緻者』，盡人內府，緘秘已深，褚遂良穴右軍書目移詳記之。民間所見並齣臨摹。臨摹之本，高下差池，初榻外贈如《樂毅》六本，《蘭亭》八本，齣自趟模、韓道政、馮承素、諸葛貞（恩楨）、湯普徹諸撮書入之手，外問新齣，又本之斯。加上《太師箴》未見流傳，《黃庭》《道德》名目歧異，與《樂毅》《畫贊》全為小楷鈔本。鈔者功在文字，敬正是命，無涉意氣加減，虔禮之所謂『寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則恰憚虛無，《太師箴》又縱橫爭摺。暨乎蘭亭興集，田心逸神超；私門誡誓，情拘誌慘』雲，直是臆評。
用戶評價
這本書的目錄結構設置得相當精妙，看得齣編纂者在梳理王羲之浩瀚的書學遺産時，是下瞭大功夫進行係統化重構的。它沒有采取簡單的年代順序羅列，而是采用瞭“行書精選”、“楷書範本”、“草書意境”等模塊化的方式，這種分類邏輯極大地便利瞭我們針對性地學習某一特定書體下的精髓。比如，在專門探討其行書部分的章節裏，它將那些風格相近的作品進行集中展示，使得讀者可以清晰地對比齣“妍美”與“遒勁”這兩種看似矛盾特質如何在不同作品中相互轉化和滲透。我尤其欣賞它對於一些爭議性書跡的標注，沒有武斷地下結論，而是列舉瞭正反兩方的觀點和支持依據，這種嚴謹的治學態度，對於希望深入探究的愛好者來說，是極其寶貴的財富。唯一讓我略感遺憾的是，部分引文的釋文部分似乎略顯單薄，如果能增加一些關於作品內容背景（比如為誰而作，為何事而書）的文化解讀，我想會讓學習過程更加豐滿，不至於隻停留在純粹的技法層麵。
評分翻開這本書，首先衝擊我的是那份跨越韆年的“氣韻生動”。我過去總覺得，印刷品難以捕捉到真跡那種撲麵而來的生命力，但這部作品在墨韻的處理上，達到瞭一個令人贊嘆的高度。特彆是對於那些墨色變化極大的草書殘篇，濃淡乾濕的過渡處理得非常自然，仿佛能看到筆鋒在紙麵上遊走時吸飽、釋放墨汁的瞬間動態。閱讀體驗上，它的開本和版式設計也體現瞭對傳統審美的尊重，留白得當，使得每一行每一字的獨立性與整體的章法布局達到瞭微妙的平衡。我嘗試著對著其中幾件作品進行臨摹，發現即便是最細微的結構調整，都會影響到整體的氣勢。這說明編者在選取摹本時，是下瞭血本去甄選那些公認的、最具代錶性的、且清晰度最高的版本。如果說有什麼可以再提升的地方，或許是在隨書附贈的解析光盤中，能加入一些大師對關鍵筆畫的慢動作解析視頻，那樣對於初學者理解“提按頓挫”的力度變化，會有更直觀的幫助。
評分這部匯編的價值，絕不僅僅是簡單的作品收集冊，它更像是一部微型的中國書法史教科書。它的深度在於其背後的考據工作，遠超乎一般性的“作品集”範疇。我觀察到，對於一些流傳過程中被後人誤認為齣自王羲之之手的作品，編者都做瞭詳盡的批注說明，清晰地指齣瞭其風格上的時代錯位，這對於我們建立正確的審美坐標係至關重要。這種對“去僞存真”的執著，體現瞭編纂者對曆史的敬畏。在細節處理上，它對一些重要作品的釋文采用的是小楷抄錄的形式，而非簡單的宋體印刷，這本身就是一種對原作精神的尊重和呼應，讓人在閱讀文字釋義時，也能感受到一種古樸的書捲氣。不過，對於年輕一代的讀者來說，如果能在書的後半部分增加一個“王羲之書法對後世書風影響的脈絡圖”，用圖形化的方式展示他對顔真卿、蘇軾等的影響，相信能更直觀地幫助讀者理解其曆史地位的崇高性。
評分我對這部書最深刻的印象，來自於它在“神韻”捕捉上的成功。書法之道，講究“形神兼備”，而形易摹，神難傳。這部全集在呈現那些如《喪亂帖》般情感飽滿的作品時，那種動蕩、哀婉的情緒通過精準的墨跡再現，幾乎是穿透瞭曆史的塵埃。我甚至能想象到書寫者當時的心境。在技術層麵，它似乎運用瞭某種先進的掃描或製版技術，使得那些原本模糊不清的“飛白”和“枯筆”部分，也展現齣瞭清晰的筆鋒走嚮，這對於我們研究書法的用筆技巧，提供瞭無與倫比的資料。在我看來，這種級彆的匯集，已經超越瞭單純的“學習工具”，更像是一件值得珍藏的藝術品。如果非要雞蛋裏挑骨頭，我想或許是其定價略高，使得許多渴望深入鑽研的普通愛好者望而卻步。但從其投入的精力、選材的難度和最終的呈現質量來看，這個價格也許是閤理的。它無疑是當代書法研究領域中，一座值得尊敬的裏程碑式的著作。
評分這部作品的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的氣質，光是捧在手裏就能感受到一種曆史的厚重感。內頁的紙張選擇上，明顯是下瞭不少功夫的，紋理細膩，墨色在上麵暈染得恰到好處，即便是對印刷技術要求極高的書法作品，也能展現齣原作的筆觸細節和微妙的乾濕濃淡變化。我特彆留意瞭其中幾篇描摹唐代碑刻的拓片部分，清晰度極高，那些鎸刻的痕跡、刀法的力度感，透過紙麵似乎都能觸摸到。當然，作為一本研究性工具書，內容本身的權威性和廣度纔是核心。我期待看到的是對書傢生平的深入挖掘，以及對不同時期風格演變的脈絡梳理，特彆是對於《快雪時晴帖》這類標誌性作品的斷代考證和技法分析，希望能有更多獨到的見解，而不僅僅是簡單的摹本匯編。如果能附帶一些與同時代其他名傢作品的對比研究，那就更添價值瞭。總的來說，從物質載體的角度來看，它為欣賞和研究提供瞭極佳的物質基礎，讓人願意花時間沉浸其中。
今天收到書，在這裏也發點自己的感慨和牢騷，社會發展到今天，對國民素質的要求越來越高，特彆是在升學、就業、務工、競選、任職等一係列重大問題上，對知識和素質要求的門檻越來越高。當今世界，科學技術突飛猛進，社會發展日新月異，知識更新節奏加快，本領恐慌處處顯現。據統計，從改革開放以來，新增加的詞匯近萬個。很顯然，在經濟全球化、信息現代化的新世紀新階段，一個人如果不學新知識就跟不上新形勢，思想就要落後蛻化，現實社會中存在的為數不少的科盲、法盲、電腦盲、外語盲“四盲”之人就是最好的例證。同時，還要認識到不學新知識、不探索，精神就要窒息。在我們前進的徵途上，還存在許多的未知領域。未知，是一種誘惑，一種智慧的挑戰、人格的挑戰。隻有學習新知，探索未知，纔能提高人的現代化素質和能力，成為與時俱進的現代化人。專傢指齣，作為社會中的一個成員，要自立於這個社會之上，就必須建立屬於自己的、必要的和科學閤理的知識結構，使整個知識體係呈“T”字型展開，其中橫嚮錶示要有一定的寬廣度，包容多方麵、多學科的知識，以滿足工作、生活、交往等方麵的需要；縱嚮錶示要具備相當的精深度，在專業上深刻透徹，以滿足更深層次的需要。換句話說，就是要做本行業、本部門的通纔，做某些方麵的專纔，具有專與博的兼容性。著名作傢王濛對學習有過精妙獨到的論述，他說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習。健康的身心同樣也是學會瞭健康的生活方式，特彆是健康的心理活動模式的結果。人生有許多睏惑、許多悖論、許多選擇，當你麵臨選擇的痛苦的時候，你可以去學習，用學習和思想撫慰你的焦慮，緩解你的痛苦，啓迪你的智慧，尋找你的答案。學習歸根結底是通嚮真理、通嚮知識、通嚮光明的抉擇。通過學習，你將避免衝動，避免極端，避免剛愎自用，避免齣爾反爾，避免無所事事，避免精神空虛，避免消極悲觀，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一時受到誤解，受到打擊，受到歪麯，受到封殺而你一時又沒什麼辦法可想，也無法改變你的處境的時候，安心學習吧，補課吧，學習你在順利情況下欲學而沒有時間學的那些錶麵的冷門吧，這是天賜的強化學習月或強化學習年的開始，你理應得到更多的學分，達到更高的學位。學習是人生的一大幸事和追求。學無涯，思無涯，其樂亦無涯。從理論的論證裏可以找齣自己的經曆與見聞的脈絡，可以撥開思想認識上的迷霧；從一道數學公式裏可以設想到先行智者們嚴密的思維邏輯和追根溯源、反復驗證、達到顛撲不破的境地的過程與樂趣。學習是一種發現，學習是一種探秘，學習就如破案，自然界與人生的秘密隱藏得撲朔迷離，不容易一時偵破。而當我們從自然、曆史、社會、人生中發現瞭它們隱蔽的真情，從前人成果中瞭解瞭這種真情，將會像破瞭一個大案一樣地充滿欣喜而欲罷不能。學習是一種按部就班的建設，從挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高樓大廈，成就瞭一片又一片風景。學習是一種精神的漫遊，它擴大著我們精神的空間與容積。學習還是一種對於有限生命的挑戰，以有限的生命追求無限的宇宙和時間。學習是一種堅持、一種固守、一種節操、一種免疫功能。學習是人生的一大幸事和追求，豈能不學？ 子不學非所誼,幼不學老何為?多讀讀書吧!哎!~
評分買瞭全套10冊，雖部分內容不是最佳拓本影印，但臨摹、收藏均不錯。
評分經朋友介紹買的，確實不錯啊
評分王羲之全集，買瞭一套，印刷質量很不錯！
評分今天收到書，在這裏也發點自己的感慨和牢騷，社會發展到今天，對國民素質的要求越來越高，特彆是在升學、就業、務工、競選、任職等一係列重大問題上，對知識和素質要求的門檻越來越高。當今世界，科學技術突飛猛進，社會發展日新月異，知識更新節奏加快，本領恐慌處處顯現。據統計，從改革開放以來，新增加的詞匯近萬個。很顯然，在經濟全球化、信息現代化的新世紀新階段，一個人如果不學新知識就跟不上新形勢，思想就要落後蛻化，現實社會中存在的為數不少的科盲、法盲、電腦盲、外語盲“四盲”之人就是最好的例證。同時，還要認識到不學新知識、不探索，精神就要窒息。在我們前進的徵途上，還存在許多的未知領域。未知，是一種誘惑，一種智慧的挑戰、人格的挑戰。隻有學習新知，探索未知，纔能提高人的現代化素質和能力，成為與時俱進的現代化人。專傢指齣，作為社會中的一個成員，要自立於這個社會之上，就必須建立屬於自己的、必要的和科學閤理的知識結構，使整個知識體係呈“T”字型展開，其中橫嚮錶示要有一定的寬廣度，包容多方麵、多學科的知識，以滿足工作、生活、交往等方麵的需要；縱嚮錶示要具備相當的精深度，在專業上深刻透徹，以滿足更深層次的需要。換句話說，就是要做本行業、本部門的通纔，做某些方麵的專纔，具有專與博的兼容性。著名作傢王濛對學習有過精妙獨到的論述，他說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習。健康的身心同樣也是學會瞭健康的生活方式，特彆是健康的心理活動模式的結果。人生有許多睏惑、許多悖論、許多選擇，當你麵臨選擇的痛苦的時候，你可以去學習，用學習和思想撫慰你的焦慮，緩解你的痛苦，啓迪你的智慧，尋找你的答案。學習歸根結底是通嚮真理、通嚮知識、通嚮光明的抉擇。通過學習，你將避免衝動，避免極端，避免剛愎自用，避免齣爾反爾，避免無所事事，避免精神空虛，避免消極悲觀，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一時受到誤解，受到打擊，受到歪麯，受到封殺而你一時又沒什麼辦法可想，也無法改變你的處境的時候，安心學習吧，補課吧，學習你在順利情況下欲學而沒有時間學的那些錶麵的冷門吧，這是天賜的強化學習月或強化學習年的開始，你理應得到更多的學分，達到更高的學位。學習是人生的一大幸事和追求。學無涯，思無涯，其樂亦無涯。從理論的論證裏可以找齣自己的經曆與見聞的脈絡，可以撥開思想認識上的迷霧；從一道數學公式裏可以設想到先行智者們嚴密的思維邏輯和追根溯源、反復驗證、達到顛撲不破的境地的過程與樂趣。學習是一種發現，學習是一種探秘，學習就如破案，自然界與人生的秘密隱藏得撲朔迷離，不容易一時偵破。而當我們從自然、曆史、社會、人生中發現瞭它們隱蔽的真情，從前人成果中瞭解瞭這種真情，將會像破瞭一個大案一樣地充滿欣喜而欲罷不能。學習是一種按部就班的建設，從挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高樓大廈，成就瞭一片又一片風景。學習是一種精神的漫遊，它擴大著我們精神的空間與容積。學習還是一種對於有限生命的挑戰，以有限的生命追求無限的宇宙和時間。學習是一種堅持、一種固守、一種節操、一種免疫功能。學習是人生的一大幸事和追求，豈能不學？ 子不學非所誼,幼不學老何為?多讀讀書吧!哎!~
評分書本身製作的不錯，就是有些可能是客觀原因，字跡不太清楚，還行吧。
評分集郵一套 質量很好
評分商品是否給力？快分享你的購買心得吧~有時候，你與世界，隻差一場旅行。
評分西泠齣版賞心悅目集王右軍書法真蹟之大全極富觀賞與收藏價值
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