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內容簡介

　　《象山語錄》為陸九淵的多名弟子所記匯編而成。《語錄上》為傅子雲和嚴鬆所記，《語錄下》為周清叟、李伯敏、包揚、詹阜民和黃元吉所記。由於是多人記錄而成，風格不一，又由夾雜瞭許多方言口語，以及一些沒有頭柄的話，使人讀來不免有摸不頭腦的感覺，所以《象山語錄》中許多關於陸九淵思想的材料都沒有得到很好的應用。

作者簡介

　　陸九淵（1139-1193），南宋哲學傢、教育傢，嘗於江西貴溪象山建“精捨’’聚徒講學，學者因稱象山先生。陸氏為“心學”創始人，其易學思想構成瞭心學的根本內涵，他本人也成瞭中國古代易學史上的一位重要人物。
　　《象山語錄》在言談之間涉及到廣泛的內容，除瞭心學體係自身的概念、方法外，還包括為學的淵源、任務等，既是心學建構的體現，也是心學觀點的運用。

目錄

象山語錄導讀
象山語錄
語錄上
語錄下
陽明傳習錄導讀
陽明傳習錄
傳習錄上
傳習錄中
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
衰亂濛大意示教主裁判劉伯頌等
教 約
傳習錄下
附錄硃子晚年定論

精彩書摘

　　象山語錄導讀
　　陸九淵（1139-1193），字子靜，自號存齋，曾講學於貴溪應天山，並將應天山易名為象山（《年譜》），由此又被稱為象山先生。陸九淵一生不重著述，留下的大多是往來書信、單篇雜著及語錄等。陸九淵死後，陸九淵的兒子將其論著編成《象山先生全集》，初為32捲，後陸續增加《語錄》、《年譜》等，成為36捲。在明正德以前，《語錄》係另行，尚未編人全集，但從內容看，它卻較集中地、多方麵地反映瞭陸九淵思想的特徵。
　　作為理學的一個重要分支，陸九淵思想的形成與發展，始終沒有離開理學本身的衍化過程，事實上他的哲學在某種意義上即錶現為對程、硃一係，特彆是硃熹理學的迴應；因此，欲把握其心學，便不能不對其批評對象——硃熹哲學作一考察。
　　一、陸九淵心學形成的理論背景
　　心、性關係是理學所辨析的重要問題，正是對心性的關注，使理學常常被稱為“心性之學”。在陸九淵以前，二、程（程顥、程頤）和硃熹曾對心、性關係作瞭較為係統的考察。
　　在程、硃那裏，心泛指一般的精神活動及精神現象，並與人的感性存在相聯係。二程說：“在人為性，主於身為心。”（《二程遺書》捲十八）與身相對的心側重於人類的本質，身則首先與個體的感性生命相聯係。主於身既意味著心的靈明知覺對形體的製約，又蘊含著感性存在對心的滲入。
　　心作為靈明知覺與感性存在的統一，更多地錶現為一種本然（本來如此的形態）。從本然到當然（應當達到的形態），便涉及心與理、心與性的關係。硃熹認為，心與理並不彼此分離：“心與理一。”（《硃子語類》捲五）理與心的統一並不是指心與理彼此等同或融閤為一，它具體展開為心具理：“心包萬理，萬理具於一心。”（同上，捲九）所謂心具理，也就是理內在於心而主宰心。具於心之理，也就是性：“理在人心，是之為性。”
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前言/序言

象山語錄：陽明傳習錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

還沒看，看過電子版的，很傷眼睛。所以買這本。

評分☆☆☆☆☆

書已經收到瞭，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

商品真不錯，以後還會光顧！

評分☆☆☆☆☆

內容還可以，隻是封皮好醜

評分☆☆☆☆☆

　　與長城的倒塌，龍火的威脅相比，布蕾妮的生死似乎無關緊要，但在此文的最後，我要說：管他復國不復國，異鬼來不來，我隻愛布蕾妮！在這部黑暗的作品中，布蕾妮、瓊恩、提利昂和丹妮莉絲似乎是四座燈塔，定義瞭此作的精神準則還依然能被主流讀者所接受。一部真正的經典不會切斷讀者與他們衷愛角色的感情直到最後與作品本身沒有瞭感情，也不會殺掉眾多善良、忠誠的角色以彌補架空小說現實感、曆史感的不足。讀者關心人物的命運！從《雙城記》到《基督山伯爵》，從《指環王》到《紅樓夢》，從《唐璜》到《白鹿原》，讀者都心係著人物命運；而以上小說，無論時空背景如何，創作年代如何，都始終讓讀者保持著對主角念念不忘、又恨又愛又憐的情感紐帶，這也正是小說的魅力之處，畢竟，“小說是以人物為中心的”。

評分☆☆☆☆☆

他說："外心以求理，此知行之所以二也。求理於吾心，此聖門知行閤一之教。""知行閤一"的含意是說知行是一件事的兩個方麵。

評分☆☆☆☆☆

書質量很好，就是運貨時間有點慢瞭，北京到天津竟然用瞭一周，下次希望加快速度

評分☆☆☆☆☆

就是開本有點小 印刷的可以 沒有發現傳說中的漏頁 殘頁

評分☆☆☆☆☆

可與徐梵澄的陸王學述參看，雖然徐是一傢之言，不過有助於理解某些概念

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