柏拉图全集（第1卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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柏拉图 著，王晓朝 编，王晓朝 译

图书标签:

• 哲学
• 古希腊哲学
• 柏拉图
• 西方哲学
• 思想史
• 古典文学
• 政治哲学
• 伦理学
• 形而上学
• 对话录

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010034416

版次：1

商品编码：10806562

包装：精装

开本：32开

出版时间：2002-01-01

用纸：胶版纸

页数：536

正文语种：中文

内容简介

柏拉图的对话是古代希腊留给我们的，最早由哲学家亲自写定的完整的著作。苏格拉底以前的哲学家留下的只是一些残篇，苏格拉底自己没有写过什么著作，他的思想活动，主要只能从柏拉图的对话中才能窥见。在近代，西方曾经有些研究者怀疑柏拉图对话的真伪问题，但现在学者们几乎公认极大多数对话确实出自这位哲学家的手笔。
柏拉图的对话无疑是希腊文化留下的瑰宝。它不但为我们展示了一个在西方哲学史上最早的，也是两千多年来影响最大的理性主义的哲学体系；而且在文学史上也是极其优美的杰作，尤其是在他的早中期对话中，既充满了机智幽默的谈话，又穿插了许多动人的神话故事和寓言。

作者简介

作者：（古希腊）柏拉图 译者：王晓朝

目录

中文版序
中译者导言
申辩篇
克里托篇
斐多篇
卡尔米德篇
拉凯斯篇
吕西斯篇
欧绪弗洛篇
美涅克塞努篇
小希庇亚篇
伊安篇
高尔吉亚篇
普罗泰戈拉篇
美诺篇

精彩书摘

关于柏拉图的生平和著作的情况，译者在导言中已经作了必要的介绍，我在这里只想补充谈几点自己的体会。
柏拉图是苏格拉底的学生，他们生活的时代已经是雅典的民主政治从兴盛繁荣走向衰落。一些政治野心家在公民会议上靠着蛊惑人心的演说煽动群众，夺取政权，成为专制独裁者，使人民从主人沦为群氓；雅典终于在伯罗奔尼撒战争中失败了，政治和经济遭受重创，国内道德沦丧。当时活跃在思想界的是一批自命为青年导师的智者，他们虽然提出了“入是万物的尺度”，用以反对旧有的“神是万物的尺度”，突出了人的尊严和地位，起了重要的启蒙和革命的作用；但是他们又将“人”解释为只是个别的个人，我感觉是甜的就是甜的，陷入了主观主义和感觉主义，否认有客观的真理.甚至提出只有维护强者的利益才是正义。正是在这种情况下，苏格拉底挺身而出，以螫刺、惊醒雅典的“牛虻”自居。他经常和智者、青年们讨论什么是正义、什么是勇敢等伦理问题，他们都以某一具体的实例作为回答，苏格拉底挑出其中的矛盾，迫使他们承认自己的无知。这就是苏格拉底使用的辩证法，也是“辩证法”一词的原始含义。柏拉图的早期对话几乎全是这种苏格拉底式的辩证法的具体运用和精采表述。
原来苏格拉底所要探求的并不是某一特殊的可以称为正义或勇敢的道德行为，而是正义作为正义或勇敢作为勇敢的普遍的本质定义，它不是依某个人或某些人的爱好，也不是因时因地而有所不同；它应该是普遍适用的，在同类事物中只有一个，它是纯粹的，是永恒不变的，是绝对的。这样的正义或勇敢（的本质），是只有理性才能认识，感觉无法认知的。人从感觉产生意见，它是不确定此”。他还说，这种法则“支配一切，把胜利判给最强暴的行为，我用赫拉克勒斯的业绩来证明这一点，他无需付钱……”诗的大意如此，我背不准确。据说他把革律翁②的牛赶走，既不是送给他的，也不是付了钱的，因为这是天然的正义，劣者和弱者的牛，以及其他所有财产，都属于优者和强者。
如果你现在放弃哲学，追求更伟大的东西，那么你会明白这就是真理。因为哲学，你知道的，苏格拉底，如果你在年轻时有节制地学习哲学，那么它是一样好东西，但若你超过必要的程度继续研究它，那么它能把任何人给毁了。如果一个人天赋极高而又终生追求哲学，那么他一定会丝毫不熟悉做一名绅士和杰出人物要有哪些修养。这种人对他们城邦的法律一无所知，也不知道在公共场合和私下里该用什么样的语言与他人交往，更不明白人生享乐和风情。总之一句话，他们完全缺乏人生经验。所以，参加公共活动或私人活动时，他们显得非常可笑，我想，正如那些从事公务的人参加你的讨论和论证显得可笑一样。欧里庇得斯说得对：“苦苦追求，必有所获；终日修炼，必成正果。”但是在这些活动中他们的表现是低劣的，他们出于偏见而赞美他人，以为这样做也是在赞美自己，但这是在滥用赞扬。我认为，正确的做法是两种活动都要参加。把哲学当作有助于教育的东西，有限度地学习哲学，那么哲学是一样好东西，一名青年学习哲学也并不可耻，但若已经成年仍要学习哲学，那么情况就变得可笑了。苏格拉底，我面对哲学家的感觉很像面对那些口齿不清、尚在玩耍的儿童。
……

《柏拉图全集（第1卷）》是一部汇聚了古希腊哲学巨匠柏拉图早期至中期创作的精华之作。本卷收录的对话篇章，如同璀璨的星辰，照亮了西方思想史的黎明，为后世哲学、政治、伦理、美学等诸多领域奠定了坚实的基础。 卷首之语：神圣智慧的启迪 本书开篇，我们便沉浸在苏格拉底的智慧光辉之中。苏格拉底，这位以其独特的诘问法（elenchus）闻名于世的雅典哲人，通过与形形色色的人物对话，不断追问“什么是正义？”“什么是美德？”“什么是爱？”等根本性问题。他并非提供现成的答案，而是引导读者一同踏上求知的旅程，剥离那些流俗的偏见与含糊不清的观念，直抵事物的本质。 《尤提弗罗篇》：虔诚的真谛 在《尤提弗罗篇》中，苏格拉底与一位自诩“虔诚”的尤提弗罗展开了一场关于“虔诚”（hosiotēs）的深刻探讨。尤提弗罗计划起诉自己的父亲，原因是他认为父亲的行为不符合神的旨意，是不虔诚的。苏格拉底借此机会，步步为营地揭示了尤提弗罗对“虔诚”定义的混乱与不足。是神所爱的，所以是虔诚的？还是虔诚的，所以被神所爱？这场对话不仅挑战了当时流行的宗教观念，更对“虔诚”这一概念进行了哲学层面的辨析，引发了我们对于宗教信仰、道德义务以及神圣意志与人类理性之间关系的深刻反思。它让我们意识到，真正的虔诚并非盲目的服从，而是建立在对善的深刻理解和实践之上。 《申辩篇》：勇者的宣言 《申辩篇》是柏拉图记录苏格拉底在雅典法庭上为自己辩护的篇章。面对指控他“不敬神”和“腐蚀青年”的罪名，苏格拉底没有屈服，而是以一种令人动容的勇气和清晰的逻辑，阐述了自己的哲学理念与人生追求。他将自己视为“牛虻”，致力于唤醒沉睡的雅典公民，引导他们认识自身的不完美，并追求更高的智慧与德行。他捍卫了哲学探究的价值，即使这意味着被判处死刑。这场辩护不仅仅是苏格拉底个人的命运，更是哲学追求真理的精神象征，激励着后世无数追求智慧和正义的人们。它提醒我们，即使在最黑暗的时刻，真理的光芒也绝不能熄灭。 《克里托篇》：公民的义务 在《克里托篇》中，苏格拉底的挚友克里托前来劝说他逃离监狱，以躲避死刑。克里托认为，逃跑是合乎情理的，因为这样做可以保全苏格拉底的生命，避免亲友蒙羞。然而，苏格拉底通过与“法律”人格化的对话，阐述了作为一名公民，对国家法律的尊重和服从是多么重要。即使法律存在不公，也不能以违背法律的方式来纠正。他认为，违背与雅典签订的契约，逃跑无异于伤害和破坏了国家本身，这是对公平和正义的背叛。这场对话深入探讨了个人自由与社会责任、公民义务与法律权威之间的复杂关系，至今仍具有重要的现实意义。它迫使我们思考，在个人利益与社会秩序发生冲突时，我们应当如何抉择。 《斐多篇》：灵魂的不朽 《斐多篇》记录了苏格拉底在临刑前与弟子们关于灵魂不朽的最后对话。苏格拉底以一系列精妙的论证，试图证明人的灵魂并非随肉体的死亡而消亡，而是永恒存在的。他从“相反而相生”的规律、灵魂对知识的“回忆”、灵魂的纯洁性等方面，层层递进地展开论述。他描绘了一个灵魂离体后的境界，一个超越感官经验的、纯粹理性的存在。这场对话不仅是柏拉图哲学思想的重要体现，更触及了人类对死亡的终极关切。它试图通过哲学论证，给予人们面对死亡的勇气和安慰，并指引人们将生命的目标指向不朽的灵魂和永恒的真理。阅读《斐多篇》，我们仿佛与苏格拉底一同翱翔于理性的天空，体验着超越尘世的宁静与智慧。 《会饮篇》：爱的本质与升华 《会饮篇》是一部充满诗意与智慧的对话，以一场盛大的宴会为背景，描绘了雅典城中最杰出的男士们轮流发表关于“爱”（Eros）的演说。从年轻的保萨尼亚斯对“两种爱”的区分，到智者阿伽通对爱的赞美，再到苏格拉底引用女祭司狄奥提玛的教诲，层层深入地揭示了爱的多重面貌。狄奥提玛的学说尤其重要，她将爱描述为一种对“善”和“美”的永恒渴望，一种介于神与人之间的存在，一种指引我们攀登智慧高峰的动力。她提出了“爱的阶梯”，从对具体美丽的爱，到对所有美丽事物的爱，再到对知识和灵魂的爱，最终导向对“美本身”的极致领悟。这场对话不仅是对一种人类普遍情感的哲学探索，更是对生命意义和追求目标的一种深刻启示。它让我们看到，爱并不仅仅是情感的冲动，更是一种哲学性的追求，一种通往真善美的桥梁。 《国家篇》（卷一）：正义的定义 《国家篇》是柏拉图最宏伟、影响最深远的著作之一，本卷收录了其开篇第一卷。在本卷中，苏格拉底与众多友人讨论“什么是正义”（dikaiosunē）这一核心问题。在对传统关于正义的几种解释（如西法洛斯的“以德报德，以怨报怨”和色拉绪马霍斯的“强者的利益”）进行一一驳斥后，苏格拉底认为，要真正理解正义，必须先构建一个理想的城邦，并在城邦中观察正义的实现。他们开始探讨城邦的起源，以及理想城邦的构成要素，如社会分工、统治者、战士和生产者等。卷一为后续宏大的政治哲学和伦理学讨论奠定了基础，也为我们认识“正义”这一概念的复杂性提供了初步的视角。它引导我们思考，个体身上的正义与城邦中的正义之间是否存在联系，以及我们该如何追求和实现真正的正义。 《柏拉图全集（第1卷）》所呈现的，远不止是古老的文本，它们是活生生的思想，是永恒的追问。每一篇对话都像一面镜子，映照出我们自身的思考，挑战着我们的观念，引导我们走向更深邃的智慧。阅读本卷，如同与一位伟大的导师对话，他引领我们穿越迷雾，直抵智慧的圣殿。这是一场思想的盛宴，一次灵魂的洗礼，一次对生命意义的深刻探索。它将陪伴读者在哲学的大道上，开启一段充满发现与启迪的旅程。

评分☆☆☆☆☆

令我印象最深刻的是，这本书完美地展现了苏格拉底那种“助产士”般的教育方法。他从不直接给出答案，而是通过一系列看似平凡的提问，引导对方自己发现知识的缺漏和逻辑的矛盾。这种对话的艺术性令人叹为观止，它不是单向的信息灌输，而是一种平等的智力协作。读着那些对话，我能清晰地感受到不同人物的性格特征——有的固执己见，有的豁然开朗，有的则狡猾避重就轻。这种文学性的塑造，使得这部哲学著作拥有了超越纯理论文本的魅力。它让我们看到，哲学并非高高在上、不食人间烟火的学问，而是与日常生活、道德抉择紧密相连的智慧实践。我甚至开始尝试在日常交流中运用类似的提问技巧，虽然效果远不如书中的大师们，但那种思维方式的转变，确实让人耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

从文本结构和语言风格来看，这部作品具有一种独特的韵律感和结构美。虽然内容涉及的是最深刻的形而上学议题，但柏拉图的叙事节奏却处理得张弛有度。时而如山涧清泉，流畅自然地引入一个场景；时而又如面对悬崖，用极其严密的论证层层堆叠，将读者推向理论的高峰。我特别欣赏那种在严肃探讨中偶尔穿插的、富有诗意的比喻，比如对灵魂的描述，总是能带来一种超越物质世界的宁静感。这本书的阅读体验，更像是在攀登一座思想的阶梯，每到一处平台，都有不同的风景和更广阔的视野等待着你。它教会了我，真正的知识探索，是一个永无止境、充满美的旅程，需要我们不断地超越感官的局限，去拥抱那些看不见却真实存在的美好。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是一种对耐心的终极考验，但回报是巨大的。坦白说，初读时，那些大量的比喻和抽象的概念常常让我感到迷茫，需要频繁地查阅注释才能跟上思路。尤其是在讨论“美”的本质和“爱”的阶梯时，那种从感性认识逐步上升到理性把握的过程，写得极其繁复而又充满美感。它不是那种可以一口气读完的快餐读物，更像是一杯需要细细品味的陈年佳酿，每一口都有不同的回甘。我发现，这本书的价值不在于你一次性记住了多少概念，而在于它在你脑海中播下的那些“疑问的种子”。它促使你去质疑你所见、所闻、所信的一切，这种批判性思维的训练，比任何单一的结论都来得重要。对于任何想要深入了解西方哲学脉络的人来说，这几乎是一本绕不开的“圣经”，只是通往圣殿的道路需要你付出足够的专注和敬意。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我发现这本书在构建古希腊哲学史的图景方面展现了惊人的细腻。那些对话发生的时代背景、城邦间的政治风云，都被巧妙地融入到哲人间的探讨之中，使得枯燥的理论讨论顿时有了鲜活的历史温度。我特别关注了柏拉图对城邦制度的构想，那些关于理想国的设计，虽然在现实中或许难以完全实现，但其背后所蕴含的对正义、秩序与公民责任的深刻思考，至今仍具有极强的现实意义。阅读过程中，我仿佛能听到雅典广场上那些激昂的辩论声，感受到知识分子群体内部思想的碰撞与火花。这本书的译文质量也值得称赞，它在保持原著的古典韵味与哲学严谨性的同时，确保了现代读者的流畅阅读体验，没有那种常见的翻译腔带来的隔阂感。它像是一座桥梁，连接了我们现代的认知与两千多年前的智慧之源，让我们得以一窥西方文明思想源头的壮阔。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是思想的盛宴，我读完后感觉自己的世界观被重新塑造了。特别是关于“理型论”的探讨，那种抽丝剥茧的逻辑推演，让人不得不佩服柏拉图那非凡的洞察力。我记得有一次读到“洞穴寓言”时，我整个人都陷入了沉思，那种从黑暗走向光明的挣扎和顿悟，在文字中被描绘得淋漓尽致，仿佛我就是那个刚刚走出洞穴、被阳光刺痛的囚徒。作者对苏格拉底对话的呈现方式也极其巧妙，与其说是生硬的哲学说教，不如说是一场场引人入胜的智力辩论，充满了鲜活的人性与日常的智慧交织。我尤其喜欢那种层层递进的问答，每一次似乎都在将读者引向更深邃的领域，让人在不知不觉中参与到这场思维的游戏中。这本书不仅仅是晦涩的理论集合，它更像是一本关于如何思考、如何生活的指南，虽然有些段落需要反复阅读才能真正领会其精妙，但每一次的深入都带来了全新的震撼。它提供了一种看待世界、审视自身局限性的全新视角，让那些曾经习以为常的观念开始松动，让人渴望去探寻更本质的真理。

评分☆☆☆☆☆

内容很好，有思想的人值得买

评分☆☆☆☆☆

是正品 质优价廉 神书一套

评分☆☆☆☆☆

不过感觉还不错，慢慢读下去，应该会更精彩。

评分☆☆☆☆☆

在京东买还是很超值的，只是外面的塑封膜没有了

评分☆☆☆☆☆

趁着活动抓紧入手，经典著作，就不多说了。

评分☆☆☆☆☆

石勇推荐阅读，哲学经典书籍！！

评分☆☆☆☆☆

书的印刷质量很好,内容十分经典,值得一读

评分☆☆☆☆☆

柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是“回忆”理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。

评分☆☆☆☆☆

柏拉图还是值得一读