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內容簡介

　　一部基督教世界通史，以時間為經，以地區和國彆為緯，全麵係統地介紹瞭基督教産生、發展和流傳的曆史。《基督教史》所記時限始於基督教産生前的猶太社會狀況，止於基督教在近現代中國的流傳。所記內容按教派分化展開，廣泛涉及基督教及各支派的經籍、教義、神學、人物、組織、教製、教職等等，同時兼及基督教的節日、禮俗、聖地、遺跡、建築、文學、藝術等等。在對基督教本身作全麵考察的同時，書中還對基督教與政治、社會、經濟、文化的關係作瞭深刻的分析，對一些重要史事和學術問題也提齣瞭新的見解。

目錄

作者的話
第一章 基督教的淵源
第一節 基督教産生的曆史背景
第二節 基督教産生的宗教背景
第三節 古希臘羅馬哲學是基督教産生的文化背景之一

第二章 耶穌
第一節 猶太民族解放鬥爭內部的分化
第二節 史料中的耶穌
第三節 《福音書》中的耶穌

第三章 基督徒社團時期
第一節 基督徒社團
第二節 保羅
第三節 基督教的産生

第四章 早期教會
第一節 早期教會的發展與變化
第二節 早期教會與政府的關係
第三節 基督教成為羅馬帝國的國教
第四節 七次大公會議
第五節 古代教父

第五章 基督教的傳播與東西方教會的分裂
第一節 東派教會的形成與發展
第二節 西方(羅馬)教會在歐洲的發展
第三節 東西方教會大分裂

第六章 中世紀的羅馬天主教會
第一節 教皇的由來及其地位的鞏固
第二節 教皇權勢發展的頂峰
第三節 教皇權勢的沒落
第四節 經院哲學

第七章 十字軍
第一節 十字軍戰爭的由來
第二節 十字軍東侵
第三節 十字軍東侵的後果

第八章 修道製度的興起與異端運動
第一節 剋呂尼改革運動與西多會
第二節 異端教派
第三節 教會對異端教派的鎮壓 托鉢修會與宗教裁判所

第九章 東正教的傳播
第一節 希臘正教的發展變化及其傳教活動
第二節 俄羅斯正教會的形成與發展
第三節 其他地區獨立的東派教會
第四節 東正教的特點

第十章 文藝復興時期的西歐教會
第一節 文藝復興時期的意大利教會
第二節 文藝復興時期西歐其他國傢的教會
第三節 歐洲宗教改革運動的先驅

第十一章 宗教改革
第一節 宗教改革運動的醞釀
第二節 馬丁·路德與德國宗教改革運動
第三節 托馬斯·閔采爾與德國農民戰爭
第四節 瑞士的宗教改革運動與再洗禮派
第五節 法國的宗教改革運動
第六節 尼德蘭的宗教改革運動
第七節 英國的宗教改革運動
第八節 北歐國傢的宗教改革

第十二章 羅馬教會的反改革運動及其內部整頓
第一節 羅馬教會內部要求整頓的呼聲
第二節 耶穌會
第三節 特蘭托公會議
第四節 教皇反對宗教改革的措施

第十三章 宗教改革後期的新教與天主教
第一節 新教各派間的神學紛爭和羅馬教會勢力的壽幕
第二節 英國對清教徒的鎮壓與浸禮宗的産生

第十四章 英國和美國的福音運動
第一節 英國的福音運動
第二節 北美的福音運動

第十五章 近代天主教
第一節 法國的天主教會
第二節 19世紀的天主教

第十六章 近代傳教運動
第一節 16世紀前後羅馬天主教會的傳教活動
第二節 天主教會傳教的衰退與新教傳教活動的興起
第三節 近代傳教活動的高潮

第十七章 19世紀德國和歐洲大陸其他國傢的基督教新教
第一節 德國的新教神學思想
第二節 新教在德國和歐洲大陸其他國傢的活動

第十八章 19世紀英國和美國的基督教
第一節 19世紀基督教在英國的發展變化
第二節 美國的基督教

第十九章 20世紀的基督教
第一節 20世紀的天主教會
第二節 普世教會運動
第三節 20世紀基督教的主要神學思想
第四節 基督教新教的主要教派
第五節 20世紀的東正教會

第二十章 中國早期的基督教
第一節 唐代的景教
第二節 元代的也裏可溫教
第三節 明末和清朝的天主教

第二十一章 中國近現代的基督教
第一節 基督教新教的早期傳播
第二節 不平等條約和19世紀後半葉基督教在華的活動
第三節 太平天國運動與基督教
第四節 反洋教鬥爭與義和團運動
第五節 20世紀初基督教在中國的發展
第六節 自立教會與本色教會運動

附錄
一 基督教大事記
二 天主教來華部分傳教士名錄
三 新教來華部分傳教士名錄
四 參考文獻
新版後記

精彩書摘

　　第二節 西方（羅馬）教會在歐洲的發展
　　一 基督教在不列顛諸島的傳播
　　不列顛諸島在羅馬帝國統治時期是它的一個邊遠省份。羅馬派駐的官員和軍隊對島上的土著居民布列頓人實行殖民統治，但當地居民仍然保留瞭許多本民族的特點。
　　隨著不列顛同高盧和地中海沿岸各城鎮的密切往來，基督教也傳入瞭不列顛，主要港口城市格拉斯頓伯裏（Glastonbury）甚至成為早期基督教的聖地。布列頓人中的一支剋爾特人也漸漸建立瞭教會。314年在法國的阿爾勒（Arles）召開宗教會議時，就有不列顛的3位主教參加，他們分彆代錶倫敦、約剋、林肯三郡。君士坦丁大帝扶植基督教後，基督教在不列顛有瞭進一步發展。4世紀末，羅馬帝國勢力日衰，為抵禦外族入侵，逐漸將駐不列顛的羅馬軍隊和官吏撤迴高盧，布列頓人恢復瞭原有的氏族製。不久，該島的東南部被不信基督教的盎格魯一撒剋遜人和硃特人占領，布列頓人被趕往島嶼的西部和北部，於是剋爾特人的教會逐漸衰落。
　　432年，羅馬教會派布列頓人帕特裏剋（Patrick，389-461）去愛爾蘭傳教，並任命他為愛爾蘭主教。帕特裏剋到愛爾蘭後，積極活動，按氏族建製建立教會，設置教區。帕特裏剋死後，愛爾蘭教會發展成一套以修道院為中心的教會體製，修道院院長和主教均由氏族首領的傢族成員擔任。主教職權是授任聖職，其他方麵均須服從修院院長。在這種體製中不設主教管區，修道院不僅是教牧中心，而且也是學術、教育中心，培養齣瞭不少既有學問又有傳教熱忱的傳教士，分布到蘇格蘭、英格蘭和歐洲大陸，推動瞭基督教的傳播。
　　……
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哈哈哈哈哈哈

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是一本需要不斷重復閱讀的書

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買迴來慢慢學習

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為瞭瞭解曆史，其實我很閑沒事乾瞭，哎！

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很好很好很好

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