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乔治·贝克莱 著，关文运 译

图书标签:

• 哲学
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• 理性
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• 方法论

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100071970

版次：1

商品编码：10554563

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：106

正文语种：中文

内容简介

　　《人类知识原理》是18世纪英国哲学家贝克莱的主要哲学著作。此书所论述的唯心主义经验论，对后来西方哲学发生了很大的影响。原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的哲学思想，他认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，他肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。

目录

献给盘卜卢伯爵托玛斯
序
绪论
第一部

《人类知识原理》的创作，并非旨在呈现一套固定的、静态的知识体系，也非试图为浩瀚的人类智慧划定界限。相反，本书所要探讨的，是知识本身流淌的河流，是人类在认识世界、改造世界过程中所遵循的底层逻辑与根本法则。它是一次对“我们是如何知道的”这一古老而又常新的追问的深入探索，试图解构知识产生的土壤、生长的脉络以及传播的方式，从而帮助读者更清晰地理解自身认知能力的运作机制，以及人类文明演进的内在驱动力。 本书并非一本包罗万象的知识百科全书，不会详尽列举天文学、物理学、生物学、历史学、哲学等具体学科的知识点。它更像是站在一座高处，俯瞰知识的海洋，捕捉其潮起潮落的规律，探寻其深邃的源流。我们不会在这里看到详细的牛顿运动定律推导，也不会深入解析DNA的双螺旋结构，更不会逐一介绍重要的历史事件。本书的重心在于“原理”二字，即那些贯穿于一切具体知识之上的、更为普适性的原则和框架。 首先，本书将深入审视知识的起源与生成。我们如何从感官经验中提取信息？直觉、推理、想象力在知识的萌芽过程中扮演着怎样的角色？我们将会探讨知识产生的多种可能途径，从经验主义对现实世界的直接观察，到理性主义对抽象概念的逻辑构建；从科学实验的实证检验，到艺术创作的感性表达。本书不会给出一个单一的答案，而是呈现一个多元的图景，揭示知识的生长并非只有一条单行道，而是充满了各种交织与碰撞。我们会审视人类早期文明中，神话、传说如何扮演了知识传播和秩序建立的角色，以及随着理性思潮的兴起，科学方法如何逐渐成为知识生产的主导力量。然而，即使在最严谨的科学领域，也常常会涌现出那些看似“跳跃”的灵感，本书将尝试解析这些灵感的来源，以及它们如何与既有的知识体系产生化学反应。 其次，本书将聚焦于知识的结构与组织。当海量的信息涌入我们的大脑，我们是如何对其进行分类、整合、并形成有意义的理解的？我们将会剖析概念、范畴、理论、模型等知识的基本构成单位，以及它们之间是如何相互关联、层层递进的。本书不会提供一套现成的知识分类体系，而是引导读者思考，我们自身是如何构建起认知世界的框架。我们会讨论，不同学科的知识是如何形成各自独特的表述方式和推理规则的，以及跨学科的知识整合为何如此重要，又为何如此困难。我们将审视人类大脑在处理信息时所表现出的倾向性，例如模式识别、类比推理、以及对因果关系的不断追寻，并探讨这些认知机制如何塑造了我们对知识的理解和应用。 再者，本书将深入探讨知识的传播与演进。知识并非孤立存在于个体之中，它通过语言、文字、符号、教育、交流等多种形式得以传承和发展。我们将会审视知识传播的媒介变迁，从口头传承的古老时代，到印刷术的革命，再到如今数字化信息爆炸的时代，不同的传播方式如何深刻影响着知识的深度、广度和准确性。本书更关注的是，知识如何在代际之间、文化之间、乃至不同文明之间进行传递，以及在这个过程中，知识可能发生的变形、失真、乃至重生。我们将分析，思想的交流如何催生新的发现，而思想的冲突又如何推动知识的进步。我们将回顾那些伟大的知识传播者，他们如何将复杂的思想转化为易于理解的形式，并激发更广泛的思考。 此外，本书将不可避免地触及知识的局限性与反思。我们所认识到的世界，真的是世界的全部吗？我们所构建的知识体系，是否总是正确和完备的？本书将鼓励读者进行批判性思考，审视知识的边界，认识到认知的主观性、观察的局限性以及理论的可能谬误。我们将会讨论，科学的不可证伪性如何保证其不断自我修正，而哲学领域的争鸣又如何揭示出知识的深层困境。本书不会给出绝对真理，而是倡导一种持续探究、拥抱不确定性的开放心态。我们会审视人类历史上的那些“颠覆性创新”，它们往往是对当时主流知识体系的挑战，从而推动了人类认识的飞跃。 最后，本书将尝试勾勒出知识与人类命运的联系。知识的增长如何影响着人类社会的发展，如何塑造着我们的价值观，又如何驱动着我们对未来的想象？我们将会思考，知识的力量既可以用于创造，也可以用于毁灭，而如何负责任地运用知识，是全人类共同面临的重大课题。本书并非一本空洞的理论说教，它希望通过对知识原理的梳理，最终能够启迪读者，以更深刻、更审慎、更富有创造力的方式去认识和参与这个世界，去探寻属于我们自己的、不断更新的知识边界。 总而言之，《人类知识原理》并非一本提供现成答案的书，而是一本引导提问、激发思考的书。它邀请读者一同踏上一段探寻知识本质的旅程，理解知识的生成、结构、传播与局限，并最终认识到，知识的真正力量，在于其不断进取的精神，以及它与人类生存和发展的深刻连接。这本书的意义，在于帮助读者成为一个更自觉、更清醒的知识探索者，而非被动接受的知识消费者。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是智慧的熔炉，每一次翻阅都像是一场与思想巨匠的深度对话。它以一种近乎外科手术般的精准，剖析了我们习以为常的知识构建过程。我尤其欣赏作者在论证“可见性”与“可理解性”之间微妙张力时的那种洞察力。他并没有停留在对传统认知论的简单复述，而是大胆地引入了跨学科的视角，比如从信息熵的角度来衡量知识的有效性，这着实让我耳目一新。读到关于“概念边界的模糊性”那一章时，我不得不停下来，沉思了良久。作者的文笔极其凝练，每一个句子都饱含深意，绝不容许一丝一毫的冗余。那种层层递进、步步为营的论证结构，让人在跟随的过程中，既感到挑战，又充满被引导的乐趣。它不是一本可以囫囵吞枣的书籍，它要求读者投入心力，去拆解那些精妙的逻辑链条。它真正做到了，将那些原本晦涩难懂的哲学思辨，转化为可以被工具化、可以被实践检验的思维框架。这本书对我而言，更像是一副地图，一张揭示了人类思维疆域如何被绘制和重绘的古老卷轴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏，简直像一首精心编排的交响乐，高低起伏，张弛有度。前期的铺垫极其细腻，仿佛在缓慢地拉紧琴弦，为后续高潮部分的爆发积蓄着能量。特别是关于“经验主义的局限”那部分，作者没有采取常见的批判姿态，而是采用了“致敬后超越”的手法，先将前人的成就描绘得淋漓尽致，然后再在那个坚实的基础上，展示出新的视角所能抵达的更远边界。这体现了一种极高的学术修养和人格魅力。我被深深吸引的，是它在不同知识领域间穿梭时所表现出的那种游刃有余。从古代的几何学辩论，到近代的科学革命，再到现代的认知神经科学，作者都能信手拈来，并且迅速找到它们在“知识生成”这一核心问题上的共通点。阅读过程中，我经常会拿起笔，在旁边写下自己的疑问，但往往翻过两页，作者就已经以一种更深刻的方式，替我解答了那个疑惑。这种同步进行的思想交流，是我近年来阅读体验中最为独特和愉悦的一部分。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的挑战性是巨大的，它要求读者具备一定的背景知识储备，否则初读时可能会感到有些吃力。然而，正是这种挑战性，保证了最终收获的深度。它避免了迎合大众口味的倾向，坚持在核心的哲学论证上深挖。其中关于“真理的暂时性”那一节，简直是哲学上的“核聚变”，将原本看似对立的观点强行融合，产生了一种全新的能量。作者对逻辑的运用极其严密，几乎不留任何可以被轻易攻击的漏洞。阅读时，我感觉自己就像站在一个极其稳固的观测台上，俯瞰着人类文明数千年知识演进的轨迹。它不仅仅是一本关于知识的书，更是一部关于“如何思考”的行动指南。它促使我反思自己是如何学习、如何判断，甚至是如何去爱和去恨——因为这些情感的根基，也无非是我们构建的某种知识体系的投射。这本书的份量，绝对不是摆在书架上充当装饰品的，它是需要被反复研读、被标记、被“改造”的工具书。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到惊喜的是，作者在全书的最后部分，并没有以一个强硬的结论收场，而是留下了一片广阔的、留白式的展望空间。他似乎在说：我为你铺设了轨道，但接下来驶向何方，由你自己决定。这种开放性处理，与前文严谨的推导形成了绝妙的反差。它既是对读者独立思考能力的最高尊重，也是对未来知识探索的一种谦逊期许。我尤其欣赏作者在讨论“信息过载时代”时所展现出的冷静和远见。他没有陷入对技术的恐慌，而是将其置于更宏观的“知识消化能力”的框架下进行分析，指出问题的核心不在于信息的数量，而在于我们筛选、整合和赋予意义的能力。这本书的语言风格介于严谨的学术论文和富有激情的散文之间，使得那些深奥的原理读起来也有一种韵律感和画面感。它像一剂强效的清醒剂，涤荡了头脑中积攒的陈旧观念，让人对“我们所知道的”这件事，重新燃起了敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这类探讨“原理”的著作抱持着一种谨慎的态度，总觉得它们容易陷入空泛的宏大叙事，但这本书彻底颠覆了我的预期。它的可读性，或者说，它的“可消化性”做得非常出色。作者似乎深谙如何将复杂的理论体系，转化为一个个生动的案例和精巧的比喻。比如，他用“拼图的缺失部分”来解释我们如何依赖“尚未被发现的知识”来构建当前的理解，这个比喻简直是神来之笔。我喜欢它那种务实的态度，不沉溺于对完美的假想，而是坦诚地讨论知识在实际运作中的缺陷、偏见和局限。这种坦诚，反而建立了一种更坚实的基础。整本书读下来，给我最大的感受是一种“结构感的重建”。我感觉自己原先对世界运行方式的认知，那些松散的碎片，被这本书提供的一套新的骨架重新组织了起来。它不是教你“是什么”，而是让你明白“为什么会是这样”，并且在“如何改进”上给出了极富启发性的方向。对于那些渴望从知识的表层深入到其底层代码的读者来说，这无疑是一次酣畅淋漓的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

给朋友买的，我无法评价，希望能喜欢哦！

评分☆☆☆☆☆

感谢京东六一八活动，商品收到后十分满意。

评分☆☆☆☆☆

质量不错

评分☆☆☆☆☆

原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的非物质主义哲学，认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，他肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。

评分☆☆☆☆☆

恩

评分☆☆☆☆☆

不错哈，与介绍的情况相符，谢谢！

评分☆☆☆☆☆

出版社:商务印书馆; 第1版 (2010年11月1日)

评分☆☆☆☆☆

可是，如果说贝克莱在感知心理学上是很现实的话，在他因之而成名的哲学理论上，他却是一位超凡脱俗的巨人。哲学一直以来就在给心理学家添麻烦；贝克莱的心理学却给哲学家惹下问题来。在他作为一个21岁的青年时，他就开始想到，物质主义的牛顿科学已经威胁到宗教了，他在日记中说，如果能够废掉物质主义的教条，形形色色的无神论者的“恶魔计划”就会不攻自破。对于一位21岁的青年来说，梦想打破物质存在这样一个全球的信仰─而且还要在25岁的时候出版名叫《人类知识原理》（1710年）这样一部阐释其梦想的著作──如果不算痴人说梦的话，这至少也是荒唐可笑的。可是，贝克莱坚持到底，一直到得出最后的结论，即洛克在原初和次要品质之间所作的区分。如果所有的知识都来自我们的感觉，那么，除了这些感觉以外，我们对于外部世界就什么也不知道了；可是，这都是些次要的品质。我们如何知道原初品质所以藏身的物质或者实质是真实存在的呢？在梦中，我们可以看见活生生的树、房子和群山，可这都是些错觉；我们为什么能够假设醒着的时候所具有的感觉就一定能够更好地证明有什么东西是真实存在的呢？按贝克莱的话说：“尽管可以说，固体的、形象的和可移动的物质可能不需要思维而独立存在，它们对应于我们对实物的一些想法，可是，我们怎么就有可能知道这一切呢？我们能够知道它，要么是靠感觉，要么是靠推理。至于我们的感觉，我们只有靠它才能知道感知存在的一些感觉……至于说推理，有什么样的推理能够引导我们去相信物体的存在，而不需要我们借以从中产生感知的思维呢？……可能的情形是，我们都受到我们现在具有的所有思想的影响，不过，如果没有这些思想，没有跟这些思想想象的一些思维，那就不存在什么物体。”就我们到目前为止能够知道的来说，所存在的东西只是我们所感知到的。没有感觉到的东西根本就不存在，因为它对我们来说有很大的不同（这个说法将会在现代作为现象主义心理学而反复出现）。

评分☆☆☆☆☆

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