本书是我国现存的早眼科专著,早在唐代已脍炙人口,白居易在眼病诗中曾提及“龙树论”和治疗乌风内障的“决明丸”。故成书年代,晚在公元7世纪以前,该书在我国长期被视为医疗教学的纲领性论著,引领着我国唐、宋、元、明四代一千余年的眼科发展,起到了极大的作用,亦为近代中医眼科的继承和创新,提示了许多思路和方法,是一部不可不读的重要临床参考书。
《秘传眼科龙木论》,是我国早的著名古代眼科专著。经整理后全书共有11卷。其中卷首为龙木总论。卷一至卷六为七十二证方论。每一方论下皆附有“审的歌”及方剂。卷七为“诸家秘要名方”。卷八为针灸经,卷九至卷十为辨论药性。末附葆光道人《眼科龙木集》一卷,以七十二问形式,阐述眼科疾病的病因、病机、证治、处方用药等内容。
本次整理以明万历乙亥黄刻本书业堂藏校木刻大字为底本,经过精心校勘而成。书前增加导读,书后附方剂索引与药名索引,便于读者查阅。本书主要适用于从事中医眼科科研、教学及临床工作人员。
我对《中医临床必读丛书·秘传眼科龙木论》的初步印象,来源于其开篇所展现的对“眼”这一概念的宏大视角。作者没有将眼睛仅仅视为一个孤立的器官,而是将其置于整个生命体系中进行审视。书中关于“目得神则能视,形离神则目盲”的论述,就将“神”这一概念引入,阐释了眼睛的视觉功能与生命精气神之间的密切联系。这一点尤其让我觉得新颖,因为在很多现代医学的语境下,“神”的概念往往被忽略。书中也提及了其他一些古代医籍中对眼睛生理功能的描述,比如“目者,心之苗”、“肝开窍于目”等,但在此基础上,作者似乎进一步拓展了思路,将目光投向了更深层次的生命哲学。这种从“神”到“形”,再到“心”、“肝”的层层递进,展现了一种 Holistic(整体的)的医学观。我对于书中在“神”与“视”之间建立的联系,感到尤其好奇,这似乎预示着书中可能包含了许多关于“神”的调养,以及通过调整“神”来改善视力的独特疗法。虽然具体方法尚未提及,但这种高度概括和哲学化的引言,已然勾起了我深入探索的兴趣。
评分我最近拜读了《中医临床必读丛书·秘传眼科龙木论》,虽未深入其奥秘,但书中那股浓厚的学术氛围和精妙的论述,已让我如痴如醉。尤其是在卷首关于眼科发展史的溯源部分,作者旁征博引,将古代医家对眼疾认识的演变历程娓娓道来,让我仿佛置身于那个充满智慧与探索的时代。从《黄帝内经》中简略的论述,到历代医家在辨证论治上的精进,再到书中提及的那些已然失传或鲜为人知的秘法,每一处都闪烁着古代中医的智慧光芒。我尤其对其中关于“神光内视”和“目为肝之外候”的解读印象深刻。虽然书中这部分内容并未详尽展开,但其暗示的对眼睛与五脏六腑、尤其是肝脏之间微妙联系的深刻洞察,足以引发读者无限的遐想和进一步探究的欲望。这种对理论根基的重视,让我在阅读时,不单单停留在具体的方剂或治法,更能感受到中医整体观在眼科领域的体现,这种对根源的追溯,远比直接灌输技能来得更加深刻和有价值。我深信,一个扎实的理论基础,是成为一名真正合格的眼科医者不可或缺的基石,而《秘传眼科龙木论》无疑为我们搭建了一个坚实的理论平台。
评分《中医临床必读丛书·秘传眼科龙木论》给我最直观的感受,是其严谨的学术态度和对经典文献的尊重。书中在阐述任何观点之前,都必然会追溯其源头,引用大量的古籍文献作为佐证。这种“言必有据,据必证之”的写作风格,让我对书中所传达的内容深感信服。我特别留意到书中在“眼科龙木论”这个主题的开篇,大量引用了《灵枢》、《素问》等经典著作中关于眼疾的零散记载,并对其进行了梳理和归纳。作者并非简单地罗列,而是通过细致的分析,将这些看似孤立的论述,串联成一条完整的学术脉络。这种对历史文献的深度挖掘和解读,让我看到了作者在眼科领域的深厚造诣。其中关于某个古代医家对某种眼疾“独具慧眼”的论述,即便只是片段,也足以让我感受到当年中医研究的严谨和刨根问底的精神。这种对学术渊源的重视,无疑为我们这些后学者提供了宝贵的学习范本,也让我们更加敬畏中医的博大精深。
评分在翻阅《中医临床必读丛书·秘传眼科龙木论》的过程中,我被书中关于“龙木”之名的由来及其象征意义的探讨深深吸引。作者在开头部分,并非直接切入疾病的论治,而是花费了大量笔墨,阐述了“龙木”二字在中医眼科传统中的分量。这种“题眼”的设定,别出心裁,让我对接下来的内容充满了期待。书中对“龙”的阳刚、向上,以及“木”的生发、舒展的象征意义与眼科疾病的联系进行了富有启发性的联想。例如,作者提到,许多眼疾的发生与肝气的郁结、疏泄失常有关,而肝在中医五行属木,这似乎与“龙木”之名暗合。再者,书中还隐约提及了“龙木”所代表的某种特异性眼病,其病机、病性可能与众不同,需要特殊的辨识和治疗手法。虽然这部分内容并非详细的病症介绍,但这种哲学性的思辨和对命名背后深层含义的挖掘,极大地提升了这本书的文化底蕴和学术价值。它不仅仅是一本讲授临床技能的书,更是一本蕴含中医古老智慧和哲学思考的著作,让人在阅读中,不仅增长了知识,更收获了对中医文化的感悟。
评分从《中医临床必读丛书·秘传眼科龙木论》的序言部分,我感受到了一种传承与创新的张力。作者在开篇并非直白地介绍全书内容,而是以一种叙事的方式,勾勒出了“龙木”之名在眼科领域流传的脉络,以及历代医家对其的理解和发展。这种“写意”式的开篇,颇具匠心,它没有直接展示具体的医学技术,而是营造了一种神秘而古老的氛围。我尤其对书中提及的“秘传”二字印象深刻,这似乎暗示着书中可能包含了一些不为大众所熟知,但却极为有效的治疗方法。作者在序言中,也表达了对前人医家智慧的敬仰,并提出了将这些“秘传”之法加以整理和发扬的愿望。这种既尊重传统,又不拘泥于陈规的治学态度,让我觉得这本书不仅仅是一本医书,更是一份沉甸甸的文化遗产。我期待着在书中能够看到那些经过时间检验,却又充满新意和创造力的眼科疗法。
评分刘备(161年-223年6月10日),即汉昭烈帝(221年—223年在位),字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省涿州市)人,西汉中山靖王刘胜的后代,三国时期蜀汉开国皇帝、政治家,史家又称他为先主。刘备少年时拜卢植为师;早年颠沛流离,备尝艰辛,投靠过多个诸侯,曾参与镇压黄巾@。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后,将徐州让与刘备。赤壁之战时,刘备与孙权联盟击败曹操,趁势夺取荆州。而后进取益州。于章武元年(221年)在成都称帝,国号汉,史称蜀或蜀汉。《三国志》评刘备的机权干略不及曹操,但其弘毅宽厚,知人待士,百折不挠,终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反,事乃成尔”。章武三年(223年),刘备病逝于白帝城,终年六十三岁,谥号昭烈皇帝,庙号烈祖[1],葬惠陵。后世有众多文艺作品以其为主角,在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。
评分20多岁时,熬夜喝酒从不担心会老,
评分趁活动,赶紧入手了一套,收货后已经草草翻阅,我手中的七本书印刷和纸质都不错。古医传承系列这四本医理篇名著推荐整套购买。京东快递送农村的速度也是钢钢的,9号买的,10号就收到了书,简直太nice了。
评分经典的医书,值得细细品读,就是发货有点慢
评分是正版本,纸张印刷很好,内容才是最重要的,值得好好学习,和收藏。物流也很快
评分很不错的书,用来学习中医学知识,内容很丰富,对提高医学素养很有帮助
评分中医必须的,宗教改革500周年,今天,感谢主。对京东还是跟支持的,活动给力,就是好多书要么不参加活动,要么下架。双11,满6oo-4oo,券好抢,可选的书少。据说还有白条神券,有的花3毛买6oo的书,还有几十的。
评分二戒:凡视妇女及孀尼僧人等,必候侍者在旁,然后入房诊视,倘旁无伴,不可自看。
评分素本,好东西,方便朗读背诵,希望早日背下323条伤寒条文。
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