唐寅〈落花诗册〉〈达摩至慧能六祖师传〉

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王义骅 编
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出版社: 浙江古籍出版社
ISBN:9787807153375
版次:1
商品编码:10109135
包装:平装
丛书名: 中国历代碑帖集萃
开本:16开
出版时间:2008-02-01
用纸:铜版纸
页数:67

具体描述

内容简介

  唐寅(一四七○~一五二三),字伯虎,又字子畏,号桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏、南京解元、江南一风流才子等。晚年信佛,有六如居士等别号。吴县《今江苏苏州》人。明代著名的文学家和书画家。自幼刻苦读书,兼习书画,二十九岁考中应天府解元。次年在北京会试时,因科场舞弊案牵连入狱。唐寅在政治上遭受打击后,便一心从事诗文、书画创作,游览东南名山大川,在苏州桃花坞筑桃花庵,与当时文学家和书画家周臣、沈周、文徵明、仇英、祝允明、张灵、徐祯卿等人相交甚密,技艺益精。他在诗文、书画上有较高的造诣,尤其是绘画颇负盛名,与沈周、文徵明、仇英并称为明四家。唐寅书法主要学赵孟頫,并上追李北海,所作俊逸挺秀,丰润灵活,妩媚多姿,行笔圆熟而洒脱,唯笔力稍弱。故王世贞评曰:伯虎入吴兴堂庑,差薄弱耳。(《弁州山人稿》)
  《落花诗册》,行书,纵二十三点五厘米,横四百四十五厘米。全文共有诗三十首,是唐寅看到地上落英满布,联想起自己的坎坷遭遇,触感而发,全文在内容上反映了旧时士大夫感物伤怀的颓废情绪。《落花诗册》是唐寅传世书法代表作之一,用笔圆转妍美,玉骨丰肌,风流潇洒,温文尔雅。
  《达摩至慧能六祖师传》是唐寅的另一佳作,书写的是佛教六位祖师的传记,书文并茂,结字严谨,饶有古意,与《落花诗册》书风略有不同。文前原有祝允明题跋,今省去。<
《山水清音:宋元文人画论与审美范式探微》 内容简介 本书旨在深入探讨宋元时期中国文人画理论的形成、发展及其内在的审美范式,以期揭示在特定历史与社会文化背景下,文人如何通过绘画实践,构建并确立一套区别于院体画的独特艺术话语体系。本书并非对唐寅作品的简单解读或对其创作背景的补充,而是聚焦于更早、更具奠基性的宋元时期的理论基石与哲学思辨。 第一部分:宋代绘画理论的奠基与转向 宋代是中国艺术史上一个极为关键的转折点。随着士大夫阶层的壮大和理学思想的兴起,绘画艺术开始从传统的“技艺”范畴,逐渐向“道”与“德”的层面攀升。 第一章:早期士人对绘画的初步认知——从米芾到苏轼的理论萌芽 本章首先梳理了北宋前期如李公麟等画家在艺术实践中对“意境”的初步追求。重点分析了苏轼“论画以形似,见与儿童邻”的经典论断。这种观点并非全然否定形似,而是强调形似只是基础,真正的艺术价值在于表达“胸中之意”。我们考察了苏轼与文与可的交往,以及他们如何将诗歌的抒情性渗透到山水画的创作中。 紧接着,对米芾的“刷古”理论进行了细致辨析。米芾推崇晋唐古意,尤其对董源、巨然的笔墨进行了高度概括。他的理论着重于笔墨的“自然”与“天真”,反对刻意雕琢,这为后来的元代“尚意”思潮埋下了伏笔。 第二章:院体画与文人画的张力——图像学与本体论的冲突 本章探讨了宋徽宗时期院体画的高度成熟与文人画相对边缘化的状态。院体画的繁缛与精工,在技术上达到了巅峰,但其“格物致知”的写实倾向,与部分士人对精神自由的追求形成了张力。我们通过对比院体画的摹古与文人画的“自娱”,揭示了两种审美取向在艺术本体论上的分歧。这种分歧集中体现在对“师古”的理解上:院体倾向于技法的精确继承,而文人则更重视精神的会通。 第二部分:元代“尚意”的理论确立与笔墨的本体化 元代,随着汉族士人退出政治舞台,绘画作为他们精神寄托的价值被空前提升。这直接促成了“尚意”理论的正式确立。 第三章:赵孟頫与“复古”的理论构建 赵孟頫是元代绘画理论的集大成者。本章详细分析了他提出的“作画贵有古意”的理论内涵。这里的“古意”不仅指对晋唐笔法的追溯,更深层次上是对魏晋风度与盛唐气象的精神回归。我们考察了赵孟頫在书法入画方面的实践,阐释了“书画同源”理论在元代如何被系统化、理论化,并成为文人画区别于民间绘画的重要标志。笔墨不再仅仅是描绘物象的工具,而是主体精神的直接显现,具有了本体论的意义。 第四章:元四家:笔墨语言的地域化与个性化阐释 本章着重分析了黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙四位大家对“尚意”理论的具体实践和差异化诠释。 黄公望与“皴法自然”:分析了他如何将董源的披麻皴发展到极致,追求山川的“元气淋漓”,强调笔墨的内在生命力。 吴镇与“拙朴”美学:探讨了吴镇对禅宗思想的融入,其笔墨的率真与古拙如何体现了对世俗功名的超脱。 倪瓒与“士气”的极致化:倪瓒的“折笔”和稀疏简淡,被视为文人画精神追求的极端表达。他的画作往往缺乏世俗的繁冗,以“空”与“静”构建了高洁的士人景观。 王蒙与“郁郁葱葱”的积代笔墨:对比其深厚繁复的笔墨技巧,阐释了如何在继承前人基础上实现个人的风格突破,以及这种复杂性如何内含着士人的忧患意识。 第三部分:审美范式的深化与后世影响 第五章:诗中有画,画中有诗——文人画的综合艺术观 本章讨论了诗、书、画三位一体的艺术观在宋元时期的最终成熟。通过分析题跋的地位提升,揭示了文字如何成为图像的意义阐释者和主体精神的直接载体。这种综合性打破了纯视觉艺术的藩篱,使文人画成为一种高度知识化、内省化的艺术形态。 第六章:笔墨叙事与山水伦理 本书的最后一部分聚焦于宋元山水画如何构建了一种特定的“山水伦理”。山水不再仅仅是风景,而是士人安顿心灵、寄托政治理想的“桃源”。通过对“可游、可居、可观”的理论辨析,我们看到文人通过笔墨构建了一个理想的社会模型,一个可以逃离现实喧嚣的精神家园。这种伦理构建,为明清乃至近现代中国画的发展奠定了不可动摇的理论基础。 结论: 本书通过对宋元时期文人画理论的系统梳理与深入剖析,旨在阐明中国文人画艺术范式并非是偶然形成的,而是建立在一套严密、深刻的哲学基础和审美取向之上。它清晰地展示了文人如何将笔墨工具提升至精神本体的层面,完成了中国艺术史上一次伟大的转向。本书的分析不涉及唐寅特定作品的细节解读,而是立足于其所继承和发展的宏大理论背景,为理解中国传统绘画艺术的“道”与“法”提供了坚实的理论框架。

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这本书的装帧设计无疑是为那些追求极致审美体验的读者量身定做的。它散发着一种低调而奢华的气质,完全没有那种浮夸的“炫技感”。外封的材质有一种微妙的颗粒感,握持时指尖能感受到一种温润的摩擦力,配合深邃的主色调,营造出一种肃穆而又引人入胜的氛围。更值得一提的是,书脊上的烫金或烫银工艺处理得极其精致,字体细若游丝却清晰可辨,光线流转之间,透露出一种历史的厚重感和艺术的永恒性。这不仅仅是一本书,更像是一个可以陈列在书架上,随时拿起来把玩的艺术品,它的存在本身就在提升周围环境的格调。

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从阅读体验上来说,这本册子的排版风格大胆又克制,达到了一个绝妙的平衡。它没有采用那种把所有内容塞满页面的做法,而是留足了大量的留白,这使得原本可能略显厚重的题材变得轻盈起来,呼吸感十足。我发现,文字的字体选择和字号的控制都极为精准,既保证了阅读的舒适度,又不至于喧宾夺主,抢了画面的风头。特别是一些需要细品的局部放大图,清晰度高得惊人,连纸张纤维的走向都能隐约辨认,这在很多同类出版物中是难以企及的。每一次翻页,都像是在进行一次精心设计的导览,引导读者的视线从宏观的布局自然过渡到微观的细节处理,让人在不知不觉中沉浸其中,领略到创作者匠心独运的节奏感。

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我必须称赞一下这本书的装帧材料选择,简直是业界良心。纸张的磅数和质感拿在手里就有一种“沉甸甸的价值感”,绝非那种一翻即旧的廉价印刷品。内页的印刷色彩还原度非常高,尤其是那些色彩相对沉稳的色调,过渡得自然柔和,没有出现任何生硬的断层感。我试着在不同的光线下观察,即便是侧光照射,那些原本深藏于笔触之下的肌理感也依然能够被捕捉到,这对于研究者或者深度爱好者来说,无疑提供了极大的便利。此外,书脊的处理也非常巧妙,既保证了整体的美观性,又兼顾了书籍的耐用度,看得出出版方在制作环节上确实下了大功夫,是值得长期保存的“硬通货”级别收藏品。

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这本集册子简直是艺术鉴赏的盛宴,光是光影的处理就足以让人流连忘返。封面那带着淡淡做旧感的宣纸纹理,触感细腻得仿佛能感受到时光的沉淀。我尤其钟爱其中几幅关于山水的描绘,墨色的浓淡变化,层次感极其丰富,远山如黛,近水含烟,寥寥数笔便勾勒出江南水乡特有的温婉与空灵。即便是对传统书画不太熟悉的观者,也会被这其中蕴含的静谧和超然所吸引。装帧的设计也极其考究,锁线装订,让每一页都能平摊展阅,这对于细细品味那些繁复的线条和微妙的晕染来说,简直是太贴心了。翻开书页,那份扑面而来的古雅气息,让人恍惚间仿佛置身于某位文人墨客的清幽书房之中,手中捧着一杯热茶,对着窗外的雨声,慢慢地摩挲这些精心雕琢的作品。

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老实说,我购买这本书是抱着“碰运气”的心态,没想到它带来的惊喜如此之大。它在视觉上传达出的“静”的力量,是很多当代出版物所缺乏的。全书的布局安排,仿佛遵循着某种古老的韵律,每张图文之间的间距,乃至文字块的对齐方式,都经过了近乎严苛的计算。翻阅过程中,我的心绪会被自然而然地引导至一种沉思的状态,那是一种心无旁骛、专注于欣赏与体会的精神漫游。这种阅读体验带来的愉悦感是多层次的,它不仅满足了对视觉美学的追求,更深层次上,它提供了一个远离喧嚣、与古人对话的私密空间。对于任何热爱精致生活和深度阅读的人来说,这本书的价值远远超出了其标价。

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好~~非常的棒~!!~

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《b唐寅〈落花诗册〉〈达摩至慧能六祖师传〉》()【J摘要 L书N评O R试读T】V- W京Y东图书

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印刷不错,彩版,关键是版本大小挺合适,方便携带。

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(有关他把宇智波一族全族杀害的原因:据他对弟弟所说,似乎这是因为为了得到万花筒的力量,他不惜杀死曾称为&lsquo;大哥&rsquo;的名忍者宇智波止水;又因为想测试新力量,故把全族人(连父母在内)杀害,只留下弟弟佐助的性命,要佐助终身憎恨自己、要佐助不断寻求能超越他的力量、要佐助学成万花筒写轮眼,最后前来找他报仇。在这之前,鼬亦曾说过对宇智波一族大感失望,似乎是另一项因素使他杀害亲族。不过班却对战胜鼬的佐助表示鼬是以保护佐助为条件而把希望推翻木叶政权的宇智波一族全灭。)

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《唐寅〈落花诗册〉〈达y摩至慧能w六x祖z师B传E〉》G(H)J【K摘要

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《唐寅h〈落花诗册〉〈达p摩至tu慧w能z六祖B师C传E〉》()【摘要

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