简牍系列:湖南里耶秦简2

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张春龙 编
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出版社: 重庆出版集团 , 重庆出版社
ISBN:9787229016128
版次:1
商品编码:10464339
包装:平装
丛书名: 中国简牍书法系列
开本:8开
出版时间:2010-01-01
用纸:铜版纸
页数:32
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

   秦王朝是漢字發展歷史上非常重要的時期,此期間漢字經歷了一個巨大的變革,秦始皇在完成對东方六國武力征服,結束封建社會諸侯割據稱雄時代,開始了中央集權的專制主義封建統一國家,爲加強統治管理,統一文字。
   1975年12月,湖北雲夢睡虎地十一號墓出土大量的秦代竹簡,簡上的文字是毛筆墨書的秦隸,內容多爲法律條文和文書。這是人們首次見到書寫于竹簡上的秦代文字。
   2002年6月,湖南省文物考古工作者在湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮里耶戰國秦漢古城一號井中發掘出37000多枚秦朝簡牘,由簡牘內容可知現在的里耶鎮是秦朝的遷陵縣署所在地。簡牘絕大多数是木質,是秦朝洞庭郡所轄的遷陵縣政府檔案,字數超過二十萬,很多是前所未聞的珍貴史料。均爲毛筆墨書。長度多爲23釐米,合秦制的一尺。牘占相當數量,寬達4-5釐米,簡寬1釐米或稍寬。內容包括人口、土地、物産、賦稅、倉儲、軍備、郵驛道路、律令、吏員設置等當時社會的各項事務,爲我們提供了瞭解秦朝基層社會運作、百姓生活情形詳細資料。
   完成這些簡牘書寫的是遷陵縣衙署各職曹基層小吏,簡牘上書手有十六七人, “堪手”、“敬手”、“欣手”,即是他們爲考績而留下的簽名,不期然他們成爲我國歷史上第一批留下名字的民間書法家。簡牘字迹或圓熟平和,或規整方正,或筆力沈勁,鋒芒稍露,或稚拙凝重,更有百数十枚習字簡,記下了這批書家群體握筆之始的匆忙。
   一般認爲秦王朝以秦文字爲基礎的小篆統一漢字,中國由此開始了書同文的時代,此後漢字的變化是字型的變化:篆書—隸書—楷書。以前我們能够見到的秦代小篆真蹟是始皇和二世巡游留下的泰山等處的刻石和銅器銘文。里耶簡牘中除十幾枚楬(標簽)以小篆書寫,更多文字都是秦時古隸。文獻記載認爲隸書是程邈所作。專家們對秦國青銅器銘文的研究證明,隸書的萌芽在秦始皇以前很長時間就已經出現,到秦始皇時期使用較普遍,程邈應當是對流行的隸書字體加以總結規範,因其書寫便捷,可適應秦朝浩繁的行政事務記錄,始皇以行政權力推廣到全國各地。里耶簡牘的面世,再次證明秦統一文字是以隸書。
   有別于雲夢秦簡單行書寫,里耶簡牘爲書手們提供了寬裕的用筆空間,如第九層一至十二號木牘,一牘五六行,行二十至三十字,墨蹟猶新,工整嚴謹中不失活潑流暢,或緩急得宜,或輕鬆靈動。雖不是後世嚴格意義上的文人書法,書手們也未必有將工作記錄的檔案文書當作書法名蹟藏之名山,傳之後世的意圖,然里耶秦簡牘確爲今天提供了真切的秦代書法卷軸

内容简介

   秦王朝是汉字发展历史上非常重要的时期,此期问汉字经历了一个巨大的变革,秦始皇在完成对东方六国武力征服,结束封建社会诸侯割据称雄时代,开创了统一的中央集权的封建国家。为加强统治管理,秦始皇决定统一全国文字。一九七五年十二月,湖北云梦睡虎地十一号墓出土了大量的秦代竹简,简上的文字是毛笔墨书的秦隶,内容多为法律条文和文书。这是疋人们首次见到书写于竹简上的秦代文字。

作者简介

张春龙,湖南考古研究所研究员

前言/序言



简牍系列:湖湘古韵与秦汉文明的交织——《楚简研究论集》 导言:薪火相传,古韵流芳 《楚简研究论集》并非专注于湖南里耶秦简的单一议题,而是一部汇集了多位学者的心血之作,致力于对中国南方地区,特别是湖湘流域出土的楚系简牍文书进行系统而深入的综合研究。本书的视野更为宏大,它将目光投向了从战国中晚期至秦汉之际,以楚国为核心,并辐射至周边区域的竹木简牍文献所蕴含的丰富历史信息。它试图通过对不同地点、不同时期、不同性质的楚系简牍的比较研究,勾勒出一部鲜活的先秦至秦汉之际的社会变迁图景,特别是楚文化在特定历史时期的韧性、适应性与最终融入秦汉大一统格局的复杂过程。 本书的研究范畴涵盖了但不限于郭店楚简、包山楚简、望城坡楚简、清华简(部分与楚文化紧密相关的篇章)、以及少量零散出土的楚系简牍。每一篇章都力求从文献学、历史学、思想史、法律史等多个维度,对这些珍贵的文字载体进行细致的解读和重构。 第一部:文本考释与整理——还原历史的最初形态 本卷的核心工作在于对现有楚简文本进行精细的校勘、释读与整理。鉴于竹木简牍出土时的残损和文字的异形,精确的文本重建是后续一切研究的基础。 文字形体与书写习惯的考察: 深入分析楚简中特有的书写风格,如部分字体的结构变化、连笔习惯以及特定符号的使用。例如,对“唯”、“令”、“之”等高频常用字在不同楚简中的异体字进行系统梳理,建立起初步的楚系文字通释标准。 篇章结构与内容的初步界定: 针对部分残缺不全的文献,采用比较文献学的方法,尝试复原其原始篇章的布局。研究聚焦于《上引》《缁衣》《缁衣之篇》等经典文本中蕴含的独特道德规范和政治哲学,并将其与传世文献(如《老子》《庄子》)进行对比,探讨楚地思想的流变。 数术与历法简的释读难点: 针对包含占卜、祭祀、历法记录的简牍(如部分望城坡简),尝试利用现有的天文历法知识体系,对其中涉及的干支、星象、岁星位置的记载进行科学的还原,揭示楚人对时间与宇宙秩序的认知方式。 第二部:制度建构与社会运作——秦并前夜的楚地行政图景 本研究集着重探讨了楚简中反映的战国晚期乃至秦统一前后,楚国地方行政、司法实践以及社会经济管理的面貌。这部分内容是对传统史书记载的有力补充和修正。 秦并楚前的司法实践: 详细梳理包山楚简、郭店楚简中涉及的“狱”“讼”“刑”“令”等词汇的用法和场景。重点分析了楚国法律的灵活性与人情因素的介入程度,探讨其与秦国严苛的法家思想在实际操作层面的差异与融合点。例如,对“取妻”“嫁子”“田土界”等民间契约类简文的分析,展示了楚地土地流转和婚姻制度的民间基础。 地方官吏的任免与考核: 借助部分涉及官吏名录或行政命令的简牍,重构楚国晚期的官僚体系结构。研究简牍中对官员“循行”“视察”“上计”等行为的记载,推测其对地方治理效能的考核机制,并讨论秦国推行郡县制前,楚国地方行政架构的成熟度。 赋税与徭役的结构: 分析简牍中关于“刍”“粟”“布帛”等物资征收的记录,试图构建出楚国不同地区在不同时期的实物税收模型。这对于理解楚国在面临秦国强大军事压力时,其内部资源调动能力提供了微观的证据。 第三部:思想交锋与文化认同——楚国知识分子的多重路径 楚文化以其浪漫主义和巫术传统著称,本卷的第三部分专注于解读楚简中文献中蕴含的独特精神气质,以及这些精神气质在面对强势的秦文化冲击时的反应。 巫、道、儒的交织: 深入探讨郭店楚简中所代表的儒家思想与楚地本土巫术(如“祈”“禳”“占”“卜”)的复杂关系。这些文献并非纯粹的儒家经典,而是儒学在楚地土壤中进行本土化改造的产物。研究简牍中对“鬼神”“祖先”的敬畏,以及这些敬畏如何与“仁”“义”等伦理观念结合,构建出楚国知识阶层的内心世界。 文学与叙事传统的延续: 考察简牍中是否保留了《楚辞》的某些早期形态或叙事线索。虽然简牍中多为实用文书,但其中蕴含的象征性语言和对自然现象的拟人化描写,显示出楚地文学传统的深厚底蕴并未因政治衰落而中断。 秦汉之际的身份认同危机: 结合其他同期出土的简牍信息,探讨楚地士人(如秦并后的地方小吏)如何在“亡国”的背景下,处理其文化身份与新中央政权的忠诚度问题。简牍中的部分祷告或自我告诫的内容,往往流露出一种复杂的怀旧与顺应的矛盾心态。 结论:再认识楚地文明的韧性 《楚简研究论集》旨在提供一个多维度的、立体的楚地历史研究框架。它不满足于对单一简牍堆砌的文字考证,而是力求通过对多批次、多类型的楚系简牍进行交叉比对和深度挖掘,揭示出秦汉大一统背景下,一个地域性强大文明的内部结构、思想张力及其对后世文化的深远影响。本书的研究成果,为理解中国古代社会治理模式的多元性,以及文化在剧烈历史变动中的传承与重塑,提供了极其珍贵的第一手资料和全新的研究视角。它所呈现的,是竹木之上镌刻的,一个王朝兴衰之际的真实呼吸。

用户评价

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这本书的语言风格非常独特,带着一种独特的叙事节奏感。有时候,它像一位经验丰富的老者,娓娓道来,语速缓慢,每一个词句都经过了细致的打磨,充满了哲理的厚重感;而有时候,叙述的笔锋又忽然变得犀利而紧凑,仿佛揭示了某个尘封已久的秘密,让人呼吸为之一滞。这种张弛有度的语言处理,极大地增强了阅读的趣味性,避免了纯粹学术著作可能带来的枯燥乏味。它成功地在保持其专业性的同时,还具备了引人入胜的故事性,让人读起来毫不费力,却又回味无穷。

评分

我一直在寻找一本能够将宏大历史背景与微观个体命运完美结合的作品,而这本书恰好满足了我的期待。它没有将焦点仅仅停留在帝王将相或重大战役上,而是巧妙地将镜头对准了那些构成了社会肌理的普通群体。通过他们的生活片段,我们得以窥见整个时代的风云变幻对普通人生活产生的细微影响。这种“以小见大”的叙事策略,让历史不再是高悬的史诗,而是可以触摸、可以感知的真实存在。阅读完毕后,留下的不仅仅是知识的增加,更是一种对历史深层规律的理解和敬畏。

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这套书的装帧设计真的让人眼前一亮,从拿到手的触感,到内页的排版,都透露着一股沉稳而典雅的气息。尤其是那种带着岁月痕迹的纸张质感,仿佛真的能触摸到历史的脉络。封面上的字体选择和整体构图,既有古典韵味,又不失现代的简洁,让人在翻阅之前就对内容充满了敬意和期待。我特别喜欢它在细节上的处理,比如章节的过渡页,那种留白的处理,让人在阅读的间隙能够稍作停顿,沉浸在自己的思考中。这不仅仅是一本书,更像是一件精心打磨的艺术品,捧在手里,都能感受到制作者的匠心独运。每一次翻阅,都能从中发现新的美感,让人愿意一遍又一遍地去把玩和品味。

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书中对某个特定历史时期的社会生活描绘得极为生动,那种烟火气扑面而来。作者似乎拥有了一种超凡的洞察力,能够将那些早已沉寂的日常琐事,重新唤醒在读者的脑海里。我仿佛能“看”到当时人们的衣着、他们的交易方式,甚至是他们的情绪起伏。这种细节的丰富性,让我对那个时代不再是抽象的符号和冰冷的概念,而是具象的、有血有肉的生活场景。读到某个关于家庭伦理的记述时,我甚至能感受到那种跨越千年的情感共鸣,让人不禁感叹,人性的基本需求和情感模式,在漫长的时间洪流中,其实并未发生根本性的改变。

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从学术研究的角度来看,这本书的资料搜集和考证工作无疑是极其扎实的。每一处论断的提出,都有详实的引证作为支撑,绝非空穴来风的臆测。作者在梳理复杂史料时的逻辑性令人赞叹,思路清晰,层层递进,使得即便是初涉此领域的读者,也能较为顺畅地跟上其探讨的深度。尤其是在对某些关键史实的辨析上,作者展现出了极高的批判性思维,不盲从前人定论,而是以严谨的态度去审视和重建历史图景。这种求真务实的治学态度,使得全书的论述充满了说服力和权威性。

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书很好

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非常薄,价格相当贵。工作需要购入

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搞活动买的,选书是一个大问题,但是坚信自己选的书绝对是好书。这些书都是很好的书。

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此外,有的竹简还因受挤压而被扭曲变形,竹简上少见的朱砂标记很容易消失。

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希望你能越做越好,成长有你有我大家一起来,很好的宝贝。

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而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力简牍系列湖南里耶秦简2如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国秦王朝是漢字發展歷史上非常重要的時期,此期間漢字經歷了一個巨大的變革,秦始皇在完成對东方六國武力征服,結束封建社會諸侯割據稱雄時代,開始了中央集權的專制主義封建統一國家,爲加強統治管理,統一文字。1975年12月,湖北雲夢睡虎地十一號墓出土大量的秦代竹簡,簡上的文字是毛筆墨書的秦隸,內容多爲法律條文和文書。這是人們首次見到書寫于竹簡上的秦代文字。2002年6月,湖南省文物考古工作者在湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮里耶戰國秦漢古城一號井中發掘出37000多枚秦朝簡牘,由簡牘內容可知現在的里耶鎮是秦朝的遷陵縣署所在地。簡牘絕大多数是木質,是秦朝洞庭郡所轄的遷陵縣政府檔案,字數超過二十萬,很多是前所未聞的珍貴史料。均爲毛筆墨書。長度多爲23釐米,合秦制的一尺。牘占相當數量,寬達4-5釐米,簡寬1釐米或稍寬。內容包括人口、土地、物産、賦稅、倉儲、軍備、郵驛道路、律令、吏員設置等當時社會的各項事務,爲我們提供了瞭解秦朝基層社會運作、百姓生活情形詳細資料。完成這些簡牘書寫的是遷陵縣衙署各職曹基層小吏,簡牘上書手有十六七人,堪手、敬手、欣手,即是他們爲考績而留下的簽名,不期然他們成爲我國歷史上第一批留下名字的民間書法家。簡牘字迹或圓熟平和,或規整方正,或筆力沈勁,鋒芒稍露,或稚拙凝重,更有百数十枚習字簡,記下了這批書家群體握筆之始的匆忙。一般認爲秦王朝以秦文字爲基礎的小篆統一漢字,中國由此開始了書同文的時代,此後漢字的變化是字型的變化篆書—隸書—楷書。以前我們能够見到的秦代小篆真蹟是始皇和二世巡游留下的泰山等處的刻石和銅器銘文。里耶簡牘中除十幾枚楬(標簽)以小篆書寫,更多文字都是秦時古隸。文獻記載認爲隸書是程邈所作。專家們對秦國青銅器銘文的研究證明,隸書的萌芽在秦始皇以前很長時間就已經出現,到秦始皇時期使用較普遍,程邈應當是對流行的隸書字體加以總結規範,因其書寫便捷,可適應秦朝浩繁的行政事務記錄,始皇以行政權力推廣到全國各地。里耶簡牘的面世,再次證明秦統一文字是以隸書。有別于雲夢秦簡單行書寫,里耶簡牘爲書手們提供了寬裕的用筆空間,如第九層一至十二號木牘,一牘五六行,行二十至三十字,墨蹟猶新,工整嚴謹中不失活潑流暢,或緩急得宜,或輕鬆靈動。雖不是後世嚴格意義上的文人書法,書手們也未必有將工作記錄的

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[ZZ]写的的书都写得很好,[sm]还是朋友推荐我看的,后来就非非常喜欢,他的书了。除了他的书,我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲,他们的书我觉得都写得很好。[SM],很值得看,价格也非常便宜,比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ],阅读了一下,写得很好,[NRJJ],内容也很丰富。[QY],一本书多读几次,[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM],超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ],买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生,天人合一”的思想,“于空寂处见流行,于流行处见空寂”,从而获得对于“道”的体悟,“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现,因此中国古代的绘画,提倡“留白”、“布白”,用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味,体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式,伴着笔墨的清香,细细体味,那自由孤寂的灵魂,高尚清真的人格魅力,在寻求美的道路上指引着我,让我抛弃浮躁的世俗,向美学丛林的深处迈进。合上书,闭上眼,书的余香犹存,而我脑海里浮现的,是一个“皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍,这里的书籍很好,非常的不错,。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍,这里的书籍很好,非常的不错,。给我带来了不错的现实享受。

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