举罕集：火神派临证经验撷录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周即生 等 著

出版社： 学苑出版社

ISBN：9787507731279

版次：1

商品编码：10098904

包装：平装

丛书名： 火神派临证经验撷录

开本：32开

出版时间：2008-08-01

用纸：胶版纸

页数：225

字数：128000

正文语种：中文

编辑推荐

　　周即生先生对《易经》、《内经》、《伤寒论》等古典医著有深刻的研究，积四十年学验，为民治病，颇受爱戴。其灵活运用《伤寒论》六经辨证方法治病，以小柴胡汤治疗疑难怪病，屡见奇效，故人称“周柴胡”。

内容简介

　　《举罕集：火神派临证经验撷录》共八卷，是一部珍贵的中医文献。此为一集，分为四篇：医理篇，计十八篇；天真篇，属《易》学先、后天理论与医学结合的论文七篇；医话篇，计十六篇；医案篇，包括痰饮、咳嗽、燥症、痫症、噎嗝、内伤外感、谵语、肿胀等。名医周即生（1874-1938），字元卿。少读儒书，精通五经，仕途不遇，因而从医，拜安岳元坝场著名中医周国颐先生为师。
　　周即生先生精研《易经》、《内经》、《伤寒论》等经典，积四十余年学验，尤善运用五运六气理论治疗时令病，疗效显著，颇受百姓爱戴。其以小柴胡汤治疗疑难怪病，屡见奇效，故人称“周柴胡”。晚年作有《举罕集》、《含章集》等医学专著，阐发医理，见解独到。

作者简介

　　周即生（1874-1938），字元卿。少读儒书，精通五经，仕途不遇，因而从医，拜安岳元坝场著名中医周国颐先生为师。
　　周即生先生精研《易经》、《内经》、《伤寒论》等经典，积四十余年学验，尤善运用五运六气理论治疗时令病，疗效显著，颇受百姓爱戴。其以小柴胡汤治疗疑难怪病，屡见奇效，故人称“周柴胡”。晚年作有《举罕集》、《含章集》等医学专著，阐发医理，见解独到。

目录

编印说明
医理篇
序言
元气存亡论
阴阳升降论
肾藏精论
亡阴亡阳论
君火相火论
寒热虚实真假论
攻补寒热同用论
内伤外感论
发汗不用燥药论
补药可通融论
治病有不必分经络脏腑论
治病不必顾忌论
肾虚非阴证论
躯壳经络脏腑论
表里上下论
妇科论
胎产论
幼科论

天真篇
序言
水火立命论
调护水火论
真阴真阳论
后天根本论
化源论
内伤说
气血之太极说

医话篇
序言
肾病腰痛
肝病筋挛
脾病呕吐泄泻
肺病咳嗽
心病不安、心跳心慌
午后身热
喘促咳嗽
吐血
早饭后咳吐黄痰
干咳
夜半足热
阳挺不收
产后脱血肿胀
女人血崩头顶痛
遗尿
小便疼痛

医案篇
痰饮
老痰不变脉论
咳嗽
咳嗽脉论
喘急脉论
哮症脉乱无妨论
燥症
痫症
内伤外感
病机进止赋
脾胃病医解
噎膈
噎膈反胃脉缓论
呕吐脉论
谵语便秘
胀症
肿症
忆周即生先生
附录
治疗子宫癌瘤的体会
温通化瘀止痛汤治疗痛经
论《周易》恒动观对中医学重阳思想的影响
论卢氏运用附子的指导思想
医林圣手卢火神
郑钦安的学术思想探讨
郑钦安学术思想初探
郑钦安《医理真传》评述
《医法圆通》阴虚证治析疑
近代伤寒学家郑钦安

精彩书摘

　　医理篇
　　序言
　　元气存亡论
　　养生者之言曰：“天下之人，皆可以无死。”斯言妄也！何则？人生自娩、乳哺以后，始而孩，既而长，既而壮，日甚一日，何以四十以后，饮食奉养如昔，而日且就衰？或者曰：“嗜欲戕之也。”则绝嗜欲，可以无死乎？或者曰：“劳动贼之也。”则戒劳动，可以无死乎？或者日：“思虑扰之也。”则易思虑，可以无死乎？果断绝嗜欲，戒劳动、减思虑，免于疾病夭折则有之，其老而眊，眊而死，犹然也。况乎四十以前，未常无嗜欲、劳苦、思虑，然而日生日长；四十以后，虽无嗜欲、劳苦、思虑，然而日减日消。此其故何呢？盖人之生也，顾夏虫而卻笑，以为是物之生死，何其促也？而不知忝实犹是耳。当受生之时，已有定分焉。所谓定分者，元气也。视之而不见，求之而不得，附于气血之内，宰乎气血之先，其成形之时，已有定数焉。比如置薪于火，始燃尚微，渐久则烈，薪力既尽而火熄矣。其有久暂之殊者，则薪力之坚脆异质也。故终身无病者，待元气之自尽而死，所谓终其天年者也。至于疾病之人，若元气不伤，虽病甚不死；元气或伤，虽病轻亦死，而其中又有辨焉：①有先伤元气而病者，此不可治者也；②有因病而伤元气者，此不可预防者也；③亦有因误治而伤及元气者；④亦有元气虽伤未甚，尚可保全之者。其苛不一，故诊病决死生者，不视病之轻重，而视元气之存亡，则百不失一矣。至所谓元气者，何所寄耶？五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而根本所在，即道经所谓丹田《难经》所谓命门，《内经》所谓“七节之旁，中有小心”。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此。无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线未绝，则生气一线未亡，皆赖此也。若夫有疾病而保全之法何如？盖元气虽自有所在，然实与脏腑相连属者也。寒热攻补，不得其道，则实其实而虚其虚，必有一脏大受其害，邪入于中而精不能续，则元气无所附而伤矣。故人之一身，无处不宜谨护，而药不可轻试也。若预防之道，惟上工能虑在病之前，不使其势已横而莫救，使元气克全，则自能托邪于外。若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使事后生悔，此神而明之之术也，若欲与造化争权，而令天下之人终不死，则无是理矣。

前言/序言

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