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内容简介

　　《隐藏的宪法：林肯如何重新铸定美国民主》作者通过仔细分析亚伯拉罕·林肯的言行，成功描述了建立于美国内战基础上的新的宪法秩序。这一新的宪法秩序反映了林肯对于一些根本价值的向往，这些价值包括自由、平等、民主。

作者简介

　　乔治·P.弗莱切，美国哥伦比亚大学法学教授。他的著作还包括《地铁里的枪声——正当防卫还是持枪杀人》（北京大学出版社2007年版），《刑法的基本概念》（中国政法大学出版社2004年版）等。

目录

导论 为隐藏的宪法一辩
隐藏的第二部宪法的源起
对历史的另一种解读
第一章 法律上的救赎
法国和德国在法律上的救赎
内战作为救赎的途径
跟原初意图不相干

第二章 激越的葛底斯堡演说

第三章 民族国家
美利坚人民作为单一、有机联系的民族国家
两位哲学家：布朗森与利伯

第四章 忠诚与背叛
约翰·布朗的突袭：罪行、战争，还是叛国？
捕获案：战争，非战
在“净化”一词发明之前的净化
杰斐逊·戴维斯作为南部邦联的象征

第五章 平等
民族国家作为平等的熔炉
平等的宗教基础
人的尊严作为平等的象征
另一种解读
革命的新篇章

第六章 子虚乌有的革命
新奥尔良屠户的困境
民族国家与公民权
平等
剧院里的种族隔离

第七章 徒有其表的平等
投票权难题
教育中的平等
对不平等的辩解

第八章 正义信条：诞生与再现
沉重的开端
平等的两个分岔
人人生而平等原则的复现

第九章 隐藏的宪法重见天日
各条宪法修正案
对受害人的同情
公民社会
个人尊严
信教者与不信教者眼中的平等

第十章 政府作为清算历史的伙伴
自由之悖论
有关政府的两种概念

第十一章 中庸之道
跋 一波三折的2000年大选
1876年大选
对民族国家与民主观念的重新思考
佛罗里达与2000年的民主状况
最高法院干预
索引
译后记

精彩书摘

　　第一章　法律上的救赎
　　在西方，有关如何对待罪恶的问题上，我们一再选择用法律及法律文化信仰来赎罪。我们一次又一次发现，一些国家陷入全面战争中，出现恐怖行为、种族灭绝以及大规模屠杀自己的人民，随后又借助法律文化，冀望能够赎清罪恶，从而又能作为一个文明国家存在下去。即，法律可以还我们清白，可以让我们喘口气。对法律的信念，并不是基督教西方的绝对美德。那些受耶稣山上传道影响的人，一定指望人们会首先把爱和慈善作为赎罪的手段。但作为有组织、有系统的国家，得采取不同的办法。一个国家应该寻求集体救赎。
　　在这一章，我讨论的是宗教观念，以及宗教观念在理解我们法律经验中的价值。不可否认的是，这在非常世俗的学术圈，可是个不同寻常的尝试。美国的大学跟普通美国人的所思所想，是有很大距离的。普通人很认真地把《圣经》看做是智慧的源泉，靠信念和赎罪的价值观虔诚地生活。在解释法律作为一个国家救赎途径这一问题上，我试图在犹太教和基督教的思想之间寻找中庸之道。毫无疑问，我所描述的那些有过挣扎的国家——法国、德国和美国，都认为它们是基督教国家。

前言/序言

　　五年前，我在莫斯科作演讲的时候，有人问到这个问题：为什么欧洲人和美国人对于言论自由的范围，采取如此不同的立场，尤其是，为什么是欧洲人，而不是美国人要禁止仇恨性质的言论？这个难题，令我开始思考欧洲和美国宪法传统之间的系统差异。演讲时，我阐明了几点主张，这触及本书中的某些观点。布鲁斯·阿克曼以他独特的方式称赞了我几句，说我“有点想法”。这是我对美国宪法历史作一番广泛探索所需的全部鼓励。当蒂莫西·麦克维被指控在俄克拉何马城联邦大厦安置炸弹杀害168人时，我的研究正处在中期，在麦克维眼中，这一以共和国名义所作的恐怖行动和大规模谋杀罪行，符合开国元勋们的建国意图。
　　事儿有点离谱了。1787年崇高的美国梦，到头来怎能成为俄克拉何马城的凶杀恐怖呢？我们美国人——我们可是革命神话的守护者——又如何能在不认可麦克维的扭曲观念的同时，控告罪犯、讲授法律、撰写著作呢？我们培育了有关美国革命中所确立的基本自由的空想文化，而接下来，我们又对那些把这些空想当了真的人拿死刑来伺候。
　　我断定，这必定有故事的另一面。我们一定隐藏了什么东西——某些大部分人都知道，但像麦克维之类的右翼狂徒从未理解的东西。这个被隐藏了的，正如我最终所阐释的，正是《隐藏的宪法》一书。这个隐藏的宪法如何产生，又如何形塑我们的生活，变成一个值得讲述的故事。

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评分☆☆☆☆☆

真的很想评论这本书，但发现此书在这里很难评论，尤其是千字以上，总是提示有敏感词，甚至用英文评论也是这样。为什么不直接告诉大家本书不许评论呢？实在费解。《隐藏的宪法》这本书的作者是乔治•P. 弗莱切，说说这个应该不会有什么问题吧？他还有一本书叫《地铁里的枪声——正当防卫还是持枪杀人？》 ，也是本书的译者之一陈绪纲翻译的，也还是北京大学出版社的书，但那本书在胜牛速卖得比较便宜。有的国家的学者可以写书来讨论隐藏的宪法，有的国家公开的宪法跟隐藏的也差不多，还不能评论，世界就是这样丰富多彩。在我国如此开放、自由的互联网上，我们充分享受着隐藏的自由，必须为此感到无比幸福。乔治•P. 弗莱切的这本书认为，美国南北战争导致一个新的宪政秩序，战后，重建法律秩序的核心是宪法重建修正案——第十三、十四、十五条修正案。这个新法律体制的原则，跟美国1787年宪法截然不同，所以乔治•P. 弗莱切认为可以称之为第二部美国宪法。并认为这个新宪法实际上建立了美利坚第二共和国。第一部宪法的依据是一些在这里不让说的东西，第二部宪法的指导基础则是另一些在这里也不能提的东西。这些原则还是彼此很不和谐的对立的。出于商城不让我们知道的原因，这些原则就无法在此一一列举了。总之，那些就是贯穿本书的三个主题——人群国家、一边儿高和老百姓都能做点儿主。合在一起，它们界定了一个崭新的宪政秩序，这个秩序并非根植于18世纪后期反对英国的独立战争，而是根植于19世纪中期南北双方的那场战争。第一部美国宪法是世俗意愿的表达：我们老百姓扎堆儿聚会“建立一个更和谐的联邦”。他们不认可任何高于他们一致达成目标之上的权力。他们思考的是未来，而不是历史的负累。第二部美国宪法则基于这样一种认识，即，“八十七年”的美国历史已然在美国人之间结成一个有机的纽带，而国家在历史中有明确的使命。林肯表达了这个明确的使命，他在葛底斯堡演说中提到了……，他确实提到了，提了很多我们在这里不方便提的东西。林肯说这些话时，显然相信“世界将会很少注意到，也不会有人长久记住我们在这里讲过的话”。乔治•P. 弗莱切说，事实上，整个国家的确记住了，并珍爱葛底斯堡演说中的那些言辞，视之为美国社会崭新前景的表达。乔治•P. 弗莱切认为这篇演说在美国人的历史意识中，充当第二部美国宪法序言，成为南北战争后美国的世俗祷告辞。后来，因为一些在这里不能说的原因，新宪法变成隐藏的宪法了。要理解这一切是如何发生的，得了解南北战争中双方的理念形状冲突。根据废奴主义者的道德观念，法律，完全意义上的法律，必须包含是与非的更高原则。宪法规则如果没能符合我们有关争议的最基本理解，那么它们就没有活力。因此，第一部美国宪法受到了热烈的批评。相形之下，美国南部邦联的哲学，则强调了另一些无法在此列举的东西，乔治•P. 弗莱切认为，可以成为“法律工具论”，因为遵从法律规则并不被视为所有人对正义的追求，而是被视为反对一个大公司将其正义观强加于另一个公司的抵抗堡垒。

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1861年4月，南方叛乱武装首先向北方挑起战争。林肯号召民众为维护联邦统一而战。

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要全部看完才好说的。

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林肯领导美国人民维护了国家统一，废除了奴隶制，为资本主义的发展扫除了障碍，促进了美国向资本主义发展的步伐。一百多年来，林肯受到美国人民的尊敬。由于林肯在美国历史上所起的进步作用，人们称赞他为“新时代国家统治者的楷模”。

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质量不错，内容还没看

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青年时期

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1834年8月，25岁的林肯当选为州议员开始了自己的政治生涯同时管理乡间邮政所，也从事土地测量，并在友人的帮助下钻研法律。两年后，林肯通过自学成为一名律师，不久又成为州议会辉格党领袖。积累了州议员的经验之后，1846年，37岁的林肯当选为美国众议员。1847年，林肯作为辉格党的代表，参加了国会议员的竞选，获得了成功，第一次来到首都华盛顿。在此前后，关于奴隶制度的争论，成了美国政治生活中的大事。在这场争论中，林肯逐渐成为反对蓄奴主义者。他认为奴隶制度最终该消灭，首先应该在首都华盛顿取消奴隶制。代表南方奴隶主利益的蓄奴主义者则疯狂地反对林肯。

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遇刺身亡

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青年时期

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