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《论道》:“天地与我并生,万物与我为一”,我不仅在研究对象上求理智的了解,而且在研究底结果上求情感的满足。
金岳霖(1895-1984),字龙荪。著名的哲学家、逻辑学家。被称为中国现代逻辑学一人。
纪念金岳霖先生诞辰115周年
内容简介
《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作,是中国现代哲学中系统完备、富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴,通过逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命,在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖先生中西合璧的著述风格。
作者简介
金岳霖(1895-1984),字龙荪。著名的哲学家、逻辑学家。1911年入北京清华学堂,1914年毕业,官费留学美国,先后在宾夕法尼业大学、哥伦比难大学学习,1920年获哥伦比皿大学政治学博士学位。后在英、德、法等国留学和从事研究工作,1925年回国。1926年任清华大学教授,后创办哲学系,任哲学系教授、系主任。抗战时期,任西南联大哲学系教授。1946年回北平,历任清华大学哲学系教授、系主任、文学院院长。1952年院系调整后任北京大学哲学系教授、系主任。1956年起,历任中国科学院哲学社会科学部学部委员,哲学所(后更名为中国社会科学院哲学所)研究员、副所长,中国逻辑学会会长等职。
金岳霖教授长期腹事哲学、逻辑学教学和研究,学术造诣很深,是最早把西方现代逻辑系统介绍到中国来的逻辑学家之一。他把西方哲学和中国哲学相结合,建立了自己独特的哲学体系,培养了许多逻辑学和哲学学者。著有《逻辑》、《论道》、《知识论》等。
内页插图
目录
序
绪论
第一章道,式一能
第二章可能底现实
第三章现实底个体化
第四章共相底关联
第五章时一空与特珠
第六章个体底变动
第七章几与数
第八章无极而太极
精彩书摘
第一章 道,式一能
一·七 无无能的式,无无式的能。
我们对于“能”的思想是从经验得来的。经验方面有它,而在经验方面我们的确是没有方法消灭它的。可是,我们对它的思想虽来自经验,而它本身不靠经验。我们很容易根据经验方面的情形,回溯以往,而以往不能无“能”,前望将来,而将来也不能无能。“能”只能变成它底可能的依附,而它底本身不能消灭。那就是说它老是“在”那里的。
问题是“式”是否可以无“能”。“式”底定义既如上所述,当然没有“式”之外,那就是说,没有未曾排列在“式”之中的可能。这样一来,我们一想就可以知道“式”之外,没有可以有“能”的架子或样式,“式”之外既没有可以有“能”的架子或样式,那么“能”只能在式之中。“能”既不能消灭,“式”之中总有“能”。这当然就是说没有无“能”的式。既然如此.“能”既老在“式”之中,“式”既不能无“能”,“能”也不能无“式”,那就是说,没有无
“式”的“能”。
也许有人因为以上两句话,,马上就跟着说,“能”就是“式”,“式”就是“能”。我个人听见过人说这样的话:“因必有果,果必有因,因就是果,果就是因。”说这话的人也许有他底信仰,而这句话的前后两半本来是两句话。但是如果他以为后半是由前半推论出来的,那我就有点不懂了。如果意思是说:“乙为甲果,又为丙因,所以既是因又是果,”这当然是可以的。可是,如果说这句话的人以为因之所谓因就是果之所谓果,那可不成。有夫必有妻,有妻必有夫,但夫不是妻,妻不是夫。
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前言/序言
论道 引言: 在浩瀚的书海中,有一类书籍,它们不拘泥于某个具体学科的边界,不局限于某个固定的知识体系,而是试图从更宏观、更根本的视角去审视世界、理解人生,并探寻事物发展的内在规律。这类书籍,我们姑且称之为“论道”之作。它们如同智慧的灯塔,指引着我们穿越迷雾,抵达对事物更深层次的认知。 第一章:混沌初开,本源之思 万事万物,皆有其源。本章将从最遥远的视角出发,追溯存在的起点。我们不预设任何已知的科学理论,而是以一种近乎哲学冥想的方式,去探究“无”与“有”的辩证关系。宇宙如何从虚无中涌现?能量与物质的最初形态是怎样的?意识是否是宇宙固有的属性,抑或是某种更深层规律的显现?我们将抛开经验的束缚,以最纯粹的理性,去叩问这些最根本的问题。 “无”的悖论与生成: 探讨“无”并非绝对的空无,而是一种潜藏着无限可能的状态。如同种子孕育着森林,寂静中蕴含着声音。这种“无”是如何通过某种内在的动力机制,生成出“有”的? 本源能量的形态: 设想一种超越我们现有物理学理解的本源能量,它是如何以最简练、最纯粹的形式存在的?它是否遵循某种宇宙的“初始指令”? 时间与空间的诞生: 时间与空间是否是独立的实在,还是从更宏观的“场”或“网”中涌现出来的现象?它们与我们所知的物理维度是否存在更深层的联系? 意识的种子: 探讨意识是否是宇宙演化的必然结果,或者它本身就是构成宇宙的基本要素之一?从最简单的信息交互,到复杂的信息处理,意识的萌芽是怎样的? 第二章:规律之网,演化之舞 一旦“有”的种子播下,便开始了波澜壮阔的演化之路。本章将聚焦于事物发展的普遍规律,以及这些规律如何在不同的层面和尺度上展现其威力。从微观粒子的相互作用,到宏观宇宙的膨胀,再到生命体的繁衍与适应,我们都将尝试从中提炼出共通的运行逻辑。 涌现性原则: 探讨复杂系统是如何从简单元素的相互作用中涌现出全新的、不可预测的属性。单个粒子没有意识,但无数粒子组合起来,却可能形成一个具有思维的整体。 信息与熵的辩证: 信息在演化过程中扮演着怎样的角色?它如何抵御熵增的趋势,并推动系统走向更复杂的有序状态?“生命”是否可以被理解为一种与熵斗争的信息组织方式? 耦合与共生: 事物之间并非孤立存在,而是相互联系、相互影响。探讨不同系统之间如何通过耦合形成更强大的整体,以及共生关系如何促进共同的繁荣与发展。 适应与选择的循环: 在变化的环境中,事物如何通过适应和选择来维持或提升自身的竞争力?这种机制在生物进化、社会发展乃至技术革新中,都扮演着怎样的角色? 第三章:模式识别,理性之眼 理解世界,离不开我们观察和分析的能力。本章将深入探讨人类的认知机制,以及我们如何通过识别模式、建立模型来把握事物的本质。从古老的占星术到现代的科学方法,我们都在试图用不同的方式去“看清”世界的运行轨迹。 感知与表征: 我们的感官如何接收信息?大脑又是如何将这些零散的信号转化为有意义的表征?何种表征方式更有利于我们理解事物的本质? 逻辑与类比: 探讨逻辑推理在认知过程中的作用,以及类比思维如何帮助我们跨越知识鸿沟,触类旁通。但同时也要警惕类比的局限性。 模型构建与验证: 我们如何构建出描述世界的模型?这些模型的准确性如何衡量?科学方法在模型构建与验证过程中扮演着怎样的关键角色? 非线性思维: 传统线性思维在解释复杂系统时往往捉襟见肘。本章将鼓励读者跳出思维定势,拥抱非线性思维,去理解那些看似混乱却又内在有序的现象。 第四章:意图与选择,自由之核 在理解了世界的规律之后,我们自然会思考自身在其中的位置。本章将转向对人类主体性的探讨,以及我们如何通过意图与选择,在既定的规律中展现出独特的能动性。 自由意志的边界: 探讨自由意志是否存在?如果存在,它的边界在哪里?在多大程度上,我们的选择是受制于内在与外在的因素? 意图的驱动力: 意图是如何产生的?它是纯粹的理性思考,还是受到情感、欲望的驱动?意图在引导行为、塑造未来方面扮演着怎样的角色? 决策的艺术: 在复杂的信息和不确定的未来面前,我们如何做出最优的决策?探讨决策中的风险评估、权衡取舍以及对结果的负责。 价值的生成与重塑: 探讨人类社会中各种价值体系的起源与演变。我们如何赋予事物意义,又如何在群体中达成共识?价值的生成与重塑,是否也遵循某种深层的规律? 第五章:智慧之光,传承之脉 最终,对“道”的追求,并非止于个人的认知,而是关乎于智慧的传承与人类文明的延续。本章将思考如何将个体在“论道”过程中获得的洞见,转化为集体智慧,并为未来的发展注入活力。 知识的传播与融合: 探讨知识在代际之间、文明之间的传播与融合,如何加速人类对“道”的理解进程。 教育的本质: 教育的真正目的,是否在于传授知识,还是在于点燃智慧,引导个体去独立“论道”? 反思与创新: 强调反思的重要性,通过对过去经验的深刻反思,去发现不足,从而激发不断的创新,推动文明的进步。 面向未来的愿景: 在理解了“道”的根基之后,我们能否勾勒出一个更符合事物发展规律、更具智慧的未来图景? 结语: 《论道》并非提供一个现成的答案,而是邀请读者踏上一段探索之旅。它鼓励我们以开放的心态,审视万物,探究本源,理解规律,并最终在对“道”的求索中,找到属于自己的认知坐标和生命意义。这趟旅程,既是个体精神的洗礼,也是文明进步的阶梯。