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编辑推荐

《刘君祖易断全书》是震古烁今的易占百科全书；
天道，地道，人道，一切尽在掌握
3000多真实案例活解活断
首次填补世界易学全面断卦空白
国人定业、解惑、学《易》、用《易》的最佳教材
中国周易研究会会长 刘大钧
北京大学中文系教授 龚鹏程 联袂推荐

随书附赠刘君祖《易经智慧与感情生活》DVD一碟

内容简介

　 《刘君祖易断全书》内容简介：　

《易经》人人皆知，却没几人能读通读懂，而能读懂《易经》的人，却于断卦方面束手无策。日本学者高岛吞象所著《高岛易断》曾被人们列为断卦圭臬，然其局限及缺憾却无人得知。基于此，刘君祖立志写一本中国人自己的断卦全书，弥补易学领域这一空白。以其近四十年研究《易》之切身实践，结合易道与当代社会的互动之深湛的体悟，将难解的易理以现代方式予以解读，《刘君祖易断全书》以解卦、断卦为主线，辅以大量的政治、经济、企业、个人等占例旁证，采用的三千多占例中，除刘君祖个人人生经历外，还有大量对世局时势的洞察与预断，跨世纪前后这二十年，举世政经社文各方面的变化甚大，正是学《易》用《易》的最好素材。读者用心揣摩，当有深悟。

作者简介

　　刘君祖，1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士，台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究会副会长。精研儒家学说，在传统经典中注疏现代精神，如《人物志》、《春秋繁露》、《开物成务——中国的工程》等书。尤其深修《易经》，往往将难解的易理以生活化的实例佐证解读；将《易经》义理付诸实践，从《易经》的角度解释阐说诸如《春秋》、《尚书》、《礼记》、《四书》、《孙子兵法》等传统经典，并旁通于佛、道，自成一派，为深奥难懂的《易经》搭建起一座方便学习的桥梁，把《易经》和现代知识巧妙融合会通，将“易学”生活化与现代化。著有《详解易经系辞传》、《四书的第一堂课》、《易经的第一堂课》、《易经与现代生活》等书。刘君祖先生讲学不断，曾为台湾政界、企业界高层的《易经》老师，在社会各团体与大学长期授课近二十年，学生遍及社会各个阶层。

内页插图

精彩书评

　　专业书评：
　　像刘君祖这样的人，是给人安心的！
　　《中国时报》采访报导 邓美玲
　　林语堂跟余秋雨都说过，中国人啦！只要想到苏东坡，就会忍不住微笑起来。这个世界是有这样的人，知道有他在，大家走到哪儿都会觉得心安。这种人倒也不见得是哪一个特定的人：那是一种品格，一种在人类秉性里，温暖的、坚定的、不断向上的力量。我常觉得，那种人格跟中国文化的特质给合在一起，就形成中国知识分子的特殊气质。那种气质是不可言喻的，但那人只要站在那里，不管他穿的是西装还是唐装；也不管他做的是高科技产业，还是读书讲学这条老路子，任谁都可以一眼辨认：啊！就是他！典型的中国读书人！
　　我们今天的主角刘君祖，就是这样的一个人。
　　刘君祖是谁：这位谦谦君子，不只是李登辉的《易经》家教
　　要介绍刘君祖，我实在不愿意把“他是李登辉的易经家教”、“许多党政要员、社会名流、工商巨子的老师”这样的说法搬出来。我只是不希望读者误会这位谦谦君子，还要靠这来抬高知名度。其实，对刘君祖先生来说，把老祖宗的智慧遗产拿出来教给大家用，那是知识分子不计毁誉、当仁不让的天命。所以我会说，像刘君祖这样的人，是给人安心的。他是守在老家默默经营祖产的老大哥，不论外面的世界怎样变，你在外边怎么胡闹瞎闯，等你受了伤，无处可去了，随时回来，他都在。十几廿年前，就有人感慨说，中华文化已经走到花果飘零的末路了：到这几年，大家连喊都不喊，心里明白的人，就守在自己的位子上，做一点算一点：留着火种，静候时机时势的转变。这二十几年来，刘君祖做的，就是这件事。
　　刘君祖的能耐：他能以各行各业皆能通晓的言语实例讲解易经
　　当然，守着火种的不只有刘君祖一个。中华文化的命脉不会断绝，靠的就是每一个时代都有一群安贫守拙、遁世不闷的知识分子。刘君祖的启蒙老师毓鋆老先生，就是这么一号人物。毓老先生是刘君祖研究生毕业以后才遇见的私塾老师。老先生是前清遗族，在大时代的风里浪里闯荡过，荣华富贵也经历过了，最后选择闭门著述、遁世讲学，五十年不与外界往来。廿几年来，刘君祖一直跟着毓老师读书，从四书五经到史部子部的重要典籍，都有钻研。如今他在易经的研究与讲学，受到毓老经世致用的理想影响，所以能以最严格的学术水准求其深入，又能以各行各业皆能通晓的表达方式求其浅出，在学院派的教学方法外，走的是另一条活路。
　　他的领会：他最大的收获是学会在不同情境中的自处之道
　　跟传统儒者一样，刘君祖是敏于世变而通达无碍的。从政治、经济到社会文化，冷眼旁观而事事关心。所以，十年前他开始在社会大学讲《易经》，旁征博引，与时局相印证：并且活用《易经》的智慧，抽丝剥茧、综观全局，为眼前上自国家发展，下至个人出处的疑难，提出最佳的解决之道。这个名声在社会高层快速流传，从党政要员到企业巨子，登门求教的所在多有。《易经》是群经之首，从伏羲画卦到孔子作传，期间还经过许多无名贤士的参与修定，以上下四千年、总合不同时代的人生经验与处世智慧而成。春秋以后的重要思想典籍，都在它的影响之下，最神妙的是，只要心正意诚，江湖术士可以借它开占谋生；深思远虑之士要向它探问人生机理，也可以得到明确的指引；它是亲切宽厚的老朋友，更是充满书智的老师。孔子自谓五十学《易》而不贰过；刘君祖说，他学《易》近四十年，最大的收获是遇事看得宽，也看得深；而且习惯从不同的角度去解析事情的利害得失，有了转换心境的能力，就不会老陷在自己的迷雾里。《易经》最凶险的几个卦里头，都有生机：最好的卦里面，也埋藏着危机。人生在世，无过是不可能的，学《易经》，就是要学在不同，情境里的自处之道。
　　他的无奈：上了《易经》，若仍陷在个人得失的小格局中，最叫人泄气
　　刘君祖现在是以读书讲学为业，除了《易经》，他也为一群老学生继续讲《老子》、《四书》跟《孙子兵法》。他对文化的薪传，当然有使命感。有了使命感，就难免有失落感。尤其学《易经》的门槛本来就比较高，看到有些初学者半途而废，或者上课时举一不能反三，说不失望，那是骗人的；特别是有些学生，课堂上学了专门教人“唯变所适，至诚如神，敬慎不败”的《易经》，回到生活里，还是陷在个人得失的小格局里，不得出脱。他说，那才真让人泄气！不过，泄气归泄气，他的教学热忱可未曾稍歇。以他在《易经》的学术研究与实用层次上面的成就，他还是宁可在大学院墙外教《易经》；那呈给自己更高难度的挑战，当然，回馈也更大。尤其是几年的讲学经验下来，为许多有特殊经历背景的学生开占解疑，看过太多真实人生里不同，情境的挣扎、犹豫、矛盾，等于自己也经过一场又一场的历练，那才是最珍贵的。
　　他的趋势观察：以中国古老的智慧为廿一世纪解套，希望不远
　　《易经》为古典群经之首，由“易”字入手，透过八卦解析诸事万物。 随着信息时代的来临，浅薄的实时信息，冲淡人们对老祖宗智慧的体悟， 让《易经》变得艰涩难读，乃至于无法靠近。 间接地忽略《易经》当中丰富的人生智慧与人性中复杂的管理奥义。
　　这些被弃置了好长一段时间的传家之宝，什么时候会重见天日？刘君祖用一贯含蓄的语气，微笑说道：“文明发展遇到瓶颈了，现在大家都在寻找一种可以脱困的智慧；中国的东西够深厚，何况火种一直都在，时候一到，挡都挡不住。而且，这个迹象已经出来了。”

目录

导论
占卜玄机
断占总论
周易上经
1.乾为天
乾。元亨利贞。
初九。潜龙勿用。
九二。见龙在田，利见大人。
九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四。或跃在渊，无咎。
九五。飞龙在天，利见大人。
上九。亢龙有悔。
用九。见群龙无首，吉。
乾卦多爻变占例之探讨
2.坤为地
坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六。履霜，坚冰至。
六二。直方大，不习无不利。
六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
六四。括囊，无咎无誉。
六五。黄裳，元吉。
上六。龙战于野，其血玄黄。
用六。利永贞。
坤卦多爻变占例之探讨
3.水雷屯
屯。元亨利贞。勿用，有攸往，利建侯。
初九。磐桓，利居贞，利建侯。
六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六。乘马班如，泣血涟如。
屯卦多爻变占例之探讨
4.山水蒙
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六。发蒙，利用刑人，用脱桎梏。以往，吝。
九二。包蒙，吉。纳妇吉，子克家。
六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
六四。困蒙，吝。
六五。童蒙，吉。
上九。击蒙，不利为寇，利御寇。
蒙卦多爻变占例之探讨
5.水天需
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
初九。需于郊，利用恒，无咎。
九二。需于沙，小有言，终吉，
九三。需于泥，致寇至。
六四。需于血，出自穴。
九五。需于酒食，贞吉。
上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
需卦多爻变占例之探讨
6.天水讼
讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六。不永所事，小有言，终吉。
九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四。不克讼，复即命，渝，安贞吉。
九五。讼元吉。
上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。
讼卦多爻变占例之探讨
7.地水师
师。贞，丈人吉，无咎。
初六。师出以律，否臧凶。
九二。在师中吉，无咎。王三锡命。
六三。师或舆尸，凶。
六四。师左次，无咎。
六五。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六。大君有命，开国承家，小人勿用。
师卦多爻变占例之探讨
8.水地比
比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
六二。比之自内，贞吉。
六三。比之匪人。
六四。外比之，贞吉。
九五。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六。比之无首，凶。
比卦多爻变占例之探讨
9.风天小畜
小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
初九。复自道，何其咎，吉。
九二。牵复，吉。
九三。舆说辐，夫妻反目。
六四。有孚，血去惕出，无咎。
九五。有孚孪如，富以其邻。
上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
小畜卦多爻变占例之探讨
10.天泽履
履虎尾，不咥人，亨。
初九。素履，往无咎。
九二。履道坦坦，幽人贞吉。
六三。眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
九四。履虎尾，愬愬终吉。
九五。夬履，贞厉。
上九。视履考祥，其旋元吉。
履卦多爻变占例之探讨
11.地天泰
泰。小往大来，吉亨。
初九。拔茅茹，以其汇，征吉。
九二。包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
六四。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五。帝乙归妹，以祉元吉。
上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
泰卦多爻变占例之探讨
12.天地否
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六。拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
六二。包承，小人吉，大人否亨。
六三。包羞。
九四。有命无咎，畴离祉。
九五。休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九。倾否，先否后喜。
否卦多爻变占例之探讨
13.天火同人
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
初九。同人于门，无咎。
六二。同人于宗，吝。
九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
九五。同人先号咷而后笑，大师克相遇。
上九。同人于郊，无悔。
同人卦多爻变占例之探讨
14.火天大有
大有。元亨。
初九。无交害，匪咎，艰则无咎。
九二。大车以载，有攸往，无咎。
九三。公用亨于天子，小人弗克。
九四。匪其彭，无咎。
六五。厥孚交如，威如，吉。
上九。自天佑之，吉无不利。
大有卦多爻变占例之探讨
15.地山谦
谦。亨，君子有终。
初六。谦谦君子，用涉大川，吉。
六二。鸣谦，贞吉。
九三。劳谦，君子有终，吉。
六四。无不利，撝谦。
六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。
上六。鸣谦，利用行师，征邑国。
谦卦多爻变占例之探讨
16.雷地豫
豫。利建侯行师。
初六。鸣豫，凶。
六二。介于石，不终日，贞吉。
六三。盱豫悔，迟有悔。
九四。由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
六五。贞疾，恒不死。
上六。冥豫，成有渝，无咎。
豫卦多爻变占例之探讨
17.泽雷随
随。元亨利贞，无咎。
初九。官有渝，贞吉。出门交，有功。
六二。系小子，失丈夫。
六三。系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
九四。随有获，贞凶。有孚，在道，以明，何咎。
九五。孚于嘉，吉。
上六。拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
随卦多爻变占例之探讨
18.山风蛊
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六。干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
九二。干母之蛊，不可贞。
九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四。裕父之蛊，往见吝。
六五。干父之蛊，用誉。
上九。不事王侯，高尚其事。
蛊卦多爻变占例之探讨
19.地泽临
临。元亨利贞，至于八月有凶。
初九。咸临，贞吉。
九二。咸临，吉无不利。
六三。甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四。至临，无咎。
六五。知临，大君之宜，吉。
上六。敦临，吉，无咎。
临卦多爻变占例之探讨
20.风地观
观。盥而不荐，有孚颙若。
初六。童观，小人无咎，君子吝。
六二。窥观，利女贞。
六三。观我生，进退。
六四。观国之光，利用宾于王。
九五。观我生，君子无咎。
上九。观其生，君子无咎。
观卦多爻变占例之探讨
21.火雷噬嗑
噬嗑。亨，利用狱。
初九。屦校灭趾，无咎。
六二。噬肤灭鼻，无咎。
六三。噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
上九。何校灭耳，凶。
噬嗑卦多爻变占例之探讨
22.山火贲
贲。亨，小利有攸往。
初九。贲其趾，舍车而徒。
六二。贲其须。
九三。贲如濡如，永贞吉。
六四。贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
上九。白贲，无咎。
贲卦多爻变占例之探讨
23.山地剥
剥。不利有攸往。
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
六二。剥床以辨，蔑贞，凶。
六三。剥之，无咎。
六四。剥床以肤，凶。
六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
剥卦多爻变占例之探讨
24.地雷复
复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九。不远复，无祇悔，元吉。
六二。休复，吉。
六三。频复，厉，无咎。
六四。中行独复。
六五。敦复，无悔。
上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
复卦多爻变占例之探讨
25.天雷无妄
无妄。元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九。无妄，往吉。
六二。不耕获，不菑畬，则利有攸往。
六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四。可贞，无咎。
九五。无妄之疾，勿药有喜。
上九。无妄，行有眚，无攸利。
无妄卦多爻变占例之探讨
26.山天大畜
大畜。利贞，不家食吉，利涉大川。
初九。有厉，利已。
九二。舆脱輹。
九三。良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
六四。童牛之牿，元吉。
六五。豮豕之牙，吉。
上九。何天之衢，亨。
大畜卦多爻变占例之探讨
27.山雷颐
颐。贞吉。观颐，自求口实。
初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二。颠颐，拂经。于丘颐，征凶。
六三。拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五。拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九。由颐，厉吉，利涉大川。
颐卦多爻变占例之探讨
28.泽风大过
大过。栋桡，利有攸往，亨。
初六。藉用白茅，无咎。
九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三。栋桡，凶。
九四。栋隆，吉，有它吝。
九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
上六。过涉灭顶，凶，无咎。
大过卦多爻变占例之探讨
29.坎为水
习坎。有孚，维心亨，行有尚。
初六。习坎，入于坎窞，凶。
九二。坎有险，求小得。
六三。来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。
六四。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖。终无咎。
九五。坎不盈，坻既平，无咎。
上六。系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
坎卦多爻变占例之探讨
30.离为火
离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九。履错然，敬之，无咎。
六二。黄离，元吉。
九三。日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四。突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五。出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九。王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
离卦多爻变占例之探讨
周易下经
31.泽山咸
咸。亨，利贞，取女吉。
初六。咸其拇。
六二。咸其腓，凶，居吉。
九三。咸其股，执其随，往吝。
九四。贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九五。咸其脢，无悔。
上六。咸其辅、颊、舌。
咸卦多爻变占例之探讨
32.雷风恒
恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。
初六。浚恒，贞凶，无攸利。
九二。悔亡。
九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四。田无禽。
六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
上六。振恒，凶。
恒卦多爻变占例之探讨
33.天山遁
遁。亨，小利贞。
初六。遁尾，厉。勿用，有攸往。
六二。执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三。系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。
九四。好遁，君子吉，小人否。
九五。嘉遁，贞吉。
上九。肥遁，无不利。
遁卦多爻变占例之探讨
34.雷天大壮
大壮。利贞。
初九。壮于趾，征凶，有孚。
九二。贞吉。
九三。小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四。贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五。丧羊于易，无悔。
上六。羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
大壮卦多爻变占例之探讨
35.火地晋
晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六。晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。
六二。晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三。众允，悔亡。
九四。晋如鼫鼠，贞厉。
六五。悔亡。失得勿恤，往吉，无不利。
上九。晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
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刘君祖的书都不错，很值得读一读

评分☆☆☆☆☆

很好的一套书，如果结合《周易尚氏学》来看，效果更好！

评分☆☆☆☆☆

《论语》第一句话：学而时习之，不亦说乎？意思是说，我们学了之后，又不断地温习它，这不是件很快活的事吗？曾子又说：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子每天反省三件事：做事、对人，是不是有不忠心的地方？与朋友交往，说话是不是没有算话？读书是不是没温习？孔子和曾子都提出習这个字。習字造字的由来，是人们看到刚出生的小鸟，由母鸟教飞，常常飞不好，便摔了下来，会有性命之忧。母鸟用翅膀帮助并逼迫它学飞，一天又一天，慢慢地，学飞成了习惯之后，也就成了自然，它终于能从低处往高处飞了。孔子和曾子提出習字，用意在于告诉我们，读书也是习惯的养成。

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包装很精美带塑料膜

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快递很给力，赞一个！！

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刘君祖的书写的很好，我正在看。

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书质地还可以

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

不错不错，好厚的书

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