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內容簡介

　　中國民族音樂文化應該是一個相對寬泛、包容的大概念，少數民族音樂是其整體中不可分割的有機組成部分。有專傢考證，早在夏、商、周時期、少數民族音樂傢就已進入中厚獻演於宮廷。周朝設有專門掌管少數民族音樂的官吏。春鞦、兩漢，“絲綢之路”的繁榮以及公元一世紀的匈奴人西遷，使中國音樂史乃至人類文明史發生瞭巨大變革。許多少數民族音樂都是歌、舞、樂一二位一體，自成一統，很難梅其剝離分割開來，如苗族、水族、侗族的蘆笙舞，彝族的三弦舞等，這些形式自然離不開樂器伴奏。有些民族的歌、舞、樂相對平衡發展，有的民族純器樂的音樂比較發達。

內頁插圖

目錄

樂頌國風
飛花點翠
舞影氍毹
苗嶺的早晨(口笛)
北京火車進侗鄉(蘆笙)
接親路上(閤奏)
侗鄉之夜(巴烏)
初升的太陽(馬頭琴)
列哨(葫蘆絲與巴烏)
鄂倫春篝火(月琴)
歡樂的草原(四鬍)
壯鄉春早(馬骨鬍)
帕米爾的春天(笛子與手鼓)
我的熱瓦甫(熱瓦甫)
黃騾馬(馬頭琴)
紡織謠(伽椰琴)
雨林情趣(葫蘆絲)
賽馬(蘆笙)
春到科爾沁(四鬍)
綠洲(都它爾)
森吉德瑪(馬頭琴)
撮泥鰍(哈尼族俄比)
漁歌(巴烏)
天山即景(閤奏)
追魚(葫蘆絲)
四季(馬頭琴)
塔吉剋的節日(閤奏)
山歌好比清江水(閤奏)
雪域聖歌(閤奏)

精彩書摘

　　木葉，順手摘一片樹葉就可吹奏。它應該屬於“八音”的哪一音？四類的哪一類？實際上，木葉是我國古代西南少數民族流行的一種樂器。《舊唐書。音樂誌》記載：“嘯葉，銜葉而嘯，其聲清震，橘柚尤善。”唐代大詩人白居易的《楊柳枝詞》對吹葉有生動的描述：“蘇傢小女舊知名，楊柳風前彆有情。剝條盤作銀環樣，捲葉吹為玉笛聲。”可見吹葉作為演奏技藝在唐代已列入宮廷樂隊。在成都西郊，前蜀時期的王建陵墓中有一組引入注目、神態逼真的石刻伎樂浮雕群像，其中一女樂伎右手食指和中指按樹葉於唇間正在吹奏，左手還握著幾張備用的木葉，足見木葉曆史源遠流長。⑩吹木葉，原也是苗族一種古老的民間藝術“吹葉藤”。苗鄉四處生長著一種小葉藤，其葉片發音清亮悅耳，人們常用它來吹奏苗歌和山歌，這種山歌一般帶有“咿”、“噢”等引子，尾聲還有襯詞，風格獨特。“吹葉藤”在苗族青年男女社交活動與愛情生活中占有重要地位，男女青年通過吹葉藤錶達感情、尋伴交友。幸福傢庭、恩愛夫妻，大多都是“吹”成的終身伴侶。還有人說，苗族的吹葉，再現瞭唐風餘韻。木葉無需加工，它是一件天然樂器。少數民族的樂器大多是在生産生活中，因地製宜、隨手拈來，體現瞭他們的勤勞、智慧和想象力、創造力。

前言/序言

偉大的音樂·國韻華章（民族風）：弦織七彩（附CD光盤3張） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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