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内容简介

　　中国民族音乐文化应该是一个相对宽泛、包容的大概念，少数民族音乐是其整体中不可分割的有机组成部分。有专家考证，早在夏、商、周时期、少数民族音乐家就已进入中厚献演于宫廷。周朝设有专门掌管少数民族音乐的官吏。春秋、两汉，“丝绸之路”的繁荣以及公元一世纪的匈奴人西迁，使中国音乐史乃至人类文明史发生了巨大变革。许多少数民族音乐都是歌、舞、乐一二位一体，自成一统，很难梅其剥离分割开来，如苗族、水族、侗族的芦笙舞，彝族的三弦舞等，这些形式自然离不开乐器伴奏。有些民族的歌、舞、乐相对平衡发展，有的民族纯器乐的音乐比较发达。

内页插图

目录

乐颂国风
飞花点翠
舞影氍毹
苗岭的早晨(口笛)
北京火车进侗乡(芦笙)
接亲路上(合奏)
侗乡之夜(巴乌)
初升的太阳(马头琴)
列哨(葫芦丝与巴乌)
鄂伦春篝火(月琴)
欢乐的草原(四胡)
壮乡春早(马骨胡)
帕米尔的春天(笛子与手鼓)
我的热瓦甫(热瓦甫)
黄骡马(马头琴)
纺织谣(伽椰琴)
雨林情趣(葫芦丝)
赛马(芦笙)
春到科尔沁(四胡)
绿洲(都它尔)
森吉德玛(马头琴)
撮泥鳅(哈尼族俄比)
渔歌(巴乌)
天山即景(合奏)
追鱼(葫芦丝)
四季(马头琴)
塔吉克的节日(合奏)
山歌好比清江水(合奏)
雪域圣歌(合奏)

精彩书摘

　　木叶，顺手摘一片树叶就可吹奏。它应该属于“八音”的哪一音？四类的哪一类？实际上，木叶是我国古代西南少数民族流行的一种乐器。《旧唐书。音乐志》记载：“啸叶，衔叶而啸，其声清震，橘柚尤善。”唐代大诗人白居易的《杨柳枝词》对吹叶有生动的描述：“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。”可见吹叶作为演奏技艺在唐代已列入宫廷乐队。在成都西郊，前蜀时期的王建陵墓中有一组引入注目、神态逼真的石刻伎乐浮雕群像，其中一女乐伎右手食指和中指按树叶于唇间正在吹奏，左手还握着几张备用的木叶，足见木叶历史源远流长。⑩吹木叶，原也是苗族一种古老的民间艺术“吹叶藤”。苗乡四处生长着一种小叶藤，其叶片发音清亮悦耳，人们常用它来吹奏苗歌和山歌，这种山歌一般带有“咿”、“噢”等引子，尾声还有衬词，风格独特。“吹叶藤”在苗族青年男女社交活动与爱情生活中占有重要地位，男女青年通过吹叶藤表达感情、寻伴交友。幸福家庭、恩爱夫妻，大多都是“吹”成的终身伴侣。还有人说，苗族的吹叶，再现了唐风余韵。木叶无需加工，它是一件天然乐器。少数民族的乐器大多是在生产生活中，因地制宜、随手拈来，体现了他们的勤劳、智慧和想象力、创造力。

前言/序言

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