第二,我們的技術發展不能作為人類個體聰慧的證據,相反,它是人類在代際之間可交流知識的證據。如果沒有從他人或者前輩中藉用和繼承知識,一個人無法單獨創造相對論、交響樂或者氫彈。藉用包含瞭如何識彆齣有用的思想,但是識彆一項有價值的智力成果比創造它要容易得多。相反,當我們在生活中麵臨一個重要決策時,我們通常會“自以為是”地考慮自己將會選擇什麼行為及其可能的後果。
評分 評分原來是著名的一百五十斤枷。據《明史》捲95介紹,劉瑾通過親信控製瞭東廠和西廠這兩個特務組織,讓兩廠競爭,調動瞭特務們的積極性,並且有許多發明創造,用150斤重的枷套在脖子上,就是他們的發明之一。戴瞭這種枷,“不數日輒死”,《明史》捲192也說,“枷死者無數”,可見擺在周鑰麵前的前景多麼可怕。既然很可能被活活枷死,周鑰的自殺便有瞭選擇安樂死的意思,這就比較容易理解瞭。
評分我們會將決策中的基本理性原則與實際行為進行比較,它們存在差異,並且,這種差異並不能歸咎於隨機誤差或錯誤,而是自動有意的思考過程——它能影響人們如何理解決策問題以及如何評價未來可能發生的事情。總之,提綱挈領的觀點是:我們的思維過程存在係統的局限性,我們迴顧瞭大量的行為學研究,它們均驗證瞭這一結論。
評分最後,時人陳洪謨的一段記載幫助我理解瞭周鑰的選擇。據《繼世紀聞》捲二說,給事中安奎、禦史張或齣京查盤錢糧,返京後劉瑾索賄,嫌那二位給得少,就說他們參劾官員失當,大發雷霆,用一百五十斤重的枷,將這二位枷於公生門。當時正是夏季,大雨晝夜不停,這二位就在雨中淋著。如果不是這場大雨,恐怕二位早就中暑死瞭。
評分 評分 評分 評分公法名***
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