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内容简介

　　《21世纪法学系列教材·法律史系列：中国法律思想史（第2版）》为高等院校法学专业课教材。既然是教材，就有一定的标准。这个标准就是必须比较完整、系统地阐述该学科最主要的内容，讲授最基本的知识。目前，中国法律思想史教材在国内是汗牛充栋。各种教材基本内容相似，但是各部分内容的详略、重点内容的比例、结构编排体例则各不相同。学术之所以能有所发展，必须注重学术传承，在此基础上推陈出新。职此之故，《21世纪法学系列教材·法律史系列：中国法律思想史（第2版）》对张国华先生所著的《中国法律思想史新编》（北大社1998年版）多有借鉴，张老师关于中国法律思想史课程重点在社会大转型时期的观点、对先秦诸子法律思想的见解，在《21世纪法学系列教材·法律史系列：中国法律思想史（第2版）》中皆有不同程度的体现。

作者简介

　　李贵连，男，1946年出生于广东五华，北京大学法学院教授，北京大学近代法研究所所长，华中科技大学近代法研究所名誉所长，曾长期担任《中外法学》副主编。主要从事中国法律思想史、中国近代法的教学研究工作。著有《沈家本年谱长编》、《沈家本传》、《近代中国法制与法学》等，编著《法学百年——北京大学法学院院史》等，主编《近代法研究》、《二十世纪中国法学》、《近代司法判决丛编》、《民国北京政府制宪史料》等。
　　李启成，男，1974年8月出生于重庆奉节，法学博士，北京大学法学院副教授，北京大学近代法研究所研究员。主要从事中国法律思想史的教学和科研工作，著有《晚清各级审判厅研究》等，在《中国社会科学》、《中外法学》、《政法论坛》、台湾《法制史研究》等刊物发表学术论文多篇。

目录

第一编 中国传统法律思想
第一章 中国传统法律思想导论
一、本课程的研究对象及其特点
二、学习中国法律思想史的态度
三、学习中国法律思想史的方法
参考阅读材料《国学丛刊序》

第二章 中国上古时期的神权法思想
第一节 夏、商、西周的神权法思想
一、夏代的“天命”、“天罚”思想
二、神权法思想在商代的发展
第二节 神权法思想的衰落——西周
一、“以德配天”说
二、“明德慎罚”说
三、大宗法制下的礼治思想
参考阅读材料《史记鲁周公世家》节选

第三章 儒家的法律思想
第一节 儒家学说概述
一、儒家学说在先秦之形成
二、先秦儒家学说之思想脉络简介
第二节 “为国以礼”的礼治思想
一、礼治思想的渊源
二、儒家对西周礼治思想的继承和发展
三、儒家礼治思想的等级社会观
四、礼的作用和礼与法的关系
第三节 “德主刑辅”的德治学说
一、“省刑罚，薄税敛”，“富而后教”
二、“以德去刑”
三、“宽猛相济”、“德主刑辅”
第四节儒家的“人治”学说
第五节先秦儒家法律思想的命运和历史地位
参考阅读材料《荀子》节选

第四章 墨家的法律思想
第一节 儒、墨两家的对立与互融
一、“敬鬼神而远之”与“事鬼神”
二、“爱有差等”与“兼相爱”
三、“小人喻于利”与“交相利”
第二节 墨家以“兼爱”为核心的法律思想
一、“天下之人皆相爱”的理想社会
二、“法天”的法律观
三、“尚贤”
四、墨家的一些重要刑罚命题
参考阅读材料《墨子法仪第四》

第五章 道家的法律思想
第一节 老子的法律思想
一、“法自然”之“道”
二、对仁义礼法的批评
第二节 庄子的法律虚无主义
一、庄子思想概述
二、主张绝对无为，否定仁义礼法
参考阅读材料《庄子在宥》篇节录

第六章 法家的法律思想
第一节 法家法治思想产生的社会背景
第二节 法家的法律观
一、关于法律的本质
二、关于法律的起源
三、关于法律的作用
第三节 法家推行“法治”的理论
一、“法治”与“礼治”、“德治”和“人治”的对立
二、法家推行“法治”的理论前提
三、法家推行法治的方法
第四节法家主要代表人物简介
一、被法家奉为先驱的管仲
二、法家的开创者李悝
三、法家思想的奠基人商鞅
四、以重“势”著称的慎到
五、重“术”的申不害
六、集法家思想大成的韩非
参考阅读材料《韩非子定法》

第七章 秦以后的正统法律思想
第一节 秦汉之际正统法律思想的形成
一、法家思想在秦汉之际命运由盛而衰的大转折
二、黄老思想在汉初的得势与衰落
三、儒学在汉初的发展
四、董仲舒与儒学独尊
第二节 法律儒家化的展开
一、经义决狱
二、引经注律的“律学”
三、《唐律疏议》中所体现的正统法律思想
四、理学与宋明法律思想
参考阅读材料《春秋繁露实性》

第八章 明清之际启蒙思想家的法律思想
第一节 黄宗羲的法律思想
一、抨击君主专制和限制君权
二、以“天下之法”取代“一家之法”
第二节 王夫之的法律思想
一、以“夷夏大防”为中心的民族主义
二、立法以成就“一代之制”
三、“任法”不如“任人”
四、成就“一代之制”的司法举措
参考阅读材料《明夷待访录》节选

第二编 中国近现代法律思想
第九章 中国近现代法律思想导论
第一节 中国社会从传统到近代的转型
一、近代前夕的中西社会情形
二、近代中国学习西方的逐渐深化——器物、制度和文化
第二节 中国近代法律思想发展之脉络
一、近代早期西方法的输入
二、近代转型的中心任务——宪政和法治
三、中国近代法律思想演变综述
参考阅读材料《警察国与法治国之矛盾及归宿》

第十章 洋务派的法律思想
第一节 洋务派及其“中体西用”思想
第二节 张之洞的法律思想
一、变而不失其道的变法观
二、整顿中法与采用西法
三、博采东西诸国律法，力求合于国家政教大纲
四、任法不如任人
参考阅读材料《劝学篇变法第七》

第十一章 改良主义的法律思想
第一节 19世纪的社会改良运动和“戊戌变法”
第二节 康有为的法律思想
一、维新时期的“变法”思想
二、康有为晚年的法律思考——《拟中华民国宪法草案》
第三节 梁启超的法律思想
一、“随时创法”之变法观
二、君宪与共和——梁启超的宪政观
三、“民权”与“法治”
四、“立法”与“司法”
五、地方自治
第四节严复的法律思想
一、严复的变法思想
二、严复的自由与民权观
三、严复的法治观
参考阅读材料《请定立宪开国会折》

第十二章 晚清法律改革和沈家本的法律思想
第一节 晚清法律改革
一、对《大清律例》的改造
二、外国法典和法学著作之翻译
三、制定新法律
第二节 法律改革中的礼法之争
一、礼法之争概述
二、“因伦制礼，准礼制刑”和效法西方“齐一法制”之争
三、有关伦常诸条款之争
四、国家主义与家族主义之争
第三节 沈家本的法律思想
一、治国强国的法律救国论
二、儒家仁政与人道主义思想
三、酌古准今，融会中西
四、中西法律的融会点——法理
参考阅读材料《法学名著序》

第十三章 革命派的法律思想
第一节 孙中山的法律思想
一、对传统法律和司法的批判
二、“三民主义”的立法指导思想
三、民主主义的“法治”理论
四、“权能分治”和“五权宪法”
第二节 章太炎的法律思想
一、革命时代的法治理想
二、民国的法治方案
小结
参考阅读材料《国民政府建国大纲》
后记

精彩书摘

中国法律思想史主要以中国历史上曾经出现的法思想、法意识为研究对象，既包括传统中国的法律思想，也包括近现代中国的法律思想。但由于自近代以来整个法律体系以西方法为导向的全面转型，导致我们今天在理解传统中国的法观念方面存在很大的困难，所以，我们首先必须探究一下在传统社会，什么是“法”？什么是“法律思想”？什么是“中国”？
为什么开始要谈这个问题，因为这直接涉及本学科的学习范围和思路等问题。现在学界、包括学生都在批评这门学科存在的一些问题，比如说，就学习和研究对象而言，它与任何一门中国思想史专史，尤其是中国政治思想史的区别何在？人还是那些人，背景还是那些背景，思想还是那些思想，给我们的印象好像是思想史中出现的人物都是大同小异，都是百科全书式的学者。又比如撰写体例极其单一，从整体结构上讲，“我们的思想史家按照时间的顺序安排着他们的章节，大的思想家一章，小的思想家一节，仍不够等级的话可以几个人合伙占上一节，再不济的话也可以占上一段……思想的历史也就自然成了思想家的博物馆，陈列着他们照片。一半仿佛编花名册，把已经逝去的天才的生平与著作一一登录在案，一半仿佛挂光荣榜，论功行赏或评功摆好。”①从每个思想家的写法来看，先是叙述宏观社会背景，接着是思想家的生平，最后是归纳出的具体法律思想几条几款，最后是评述，而且在评述中还少不了其阶级局限性。这些问题确实存在，但也有夸大和误解的地方。
……

前言/序言

　　中国法律思想史主要以中国历史上曾经出现的法思想、法意识为研究对象，既包括传统中国的法律思想，也包括近现代中国的法律思想。但由于自近代以来整个法律体系以西方法为导向的全面转型，导致我们今天在理解传统中国的法观念方面存在很大的困难，所以，我们首先必须探究一下在传统社会，什么是“法”？什么是“法律思想”？什么是“中国”？
　　为什么开始要谈这个问题，因为这直接涉及本学科的学习范围和思路等问题。现在学界、包括学生都在批评这门学科存在的一些问题，比如说，就学习和研究对象而言，它与任何一门中国思想史专史，尤其是中国政治思想史的区别何在？人还是那些人，背景还是那些背景，思想还是那些思想，给我们的印象好像是思想史中出现的人物都是大同小异，都是百科全书式的学者。又比如撰写体例极其单一，从整体结构上讲，“我们的思想史家按照时间的顺序安排着他们的章节，大的思想家一章，小的思想家一节，仍不够等级的话可以几个人合伙占上一节，再不济的话也可以占上一段……思想的历史也就自然成了思想家的博物馆，陈列着他们照片。一半仿佛编花名册，把已经逝去的天才的生平与著作一一登录在案，一半仿佛挂光荣榜，论功行赏或评功摆好。”从每个思想家的写法来看，先是叙述宏观社会背景，接着是思想家的生平，最后是归纳出的具体法律思想几条几款，最后是评述，而且在评述中还少不了其阶级局限性。这些问题确实存在，但也有夸大和误解的地方。

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书质量不错，送货人员态度非常好。

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第一次上京东购物，想着京东不是有个什么叫货到付款的吗，本人素来是懒人一块，叫我开通什么网银呀，支持宝之类的啊，哎呀，心里那个烦啊，关键是贫道哪有那个精力去做这个事情啊，再说了有哪个时间我就多念佛，多积德吧。所以以前要想方便购买个什么东西的话都找朋友帮忙罢了。现在啊，先上京东试一下吧。嘿，真是没有想到啊，真能货到付款，这个也真是方便吧，再说这个物流送货上门吧，那速度也不用怀疑，只用两天就到了，当中午刚用完膳，这电话就响了，一看是个陌生人的号码，心中一惊，真是小哥送货来了，那个心情可激动了。拿到宝贝一看，说是包装完整就可以了，要是有什么问题就后面再说吧，管他呢，先收了再说吧，一手交钱一手拿货，回家特用了一周吧，一看这质量和书店买的也就一个样吧，字也清晰，娃娃也喜欢，希望以后还来哈，阿弥陀佛

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[SM]很满意，会继续购买 印刷精致得很 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧 下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。

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