王羲之书法解析

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白砥 著
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出版社: 西泠印社出版社
ISBN:9787805177786
版次:1
商品编码:10052589
包装:平装
开本:16开
出版时间:2005-03-01
用纸:铜版纸
页数:76

具体描述

内容简介

  王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼,王导;堂兄弟王恬,王洽等都是当时的书法名手。王羲之(321—379年,或303—361年)字,字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史,是东晋伟大的书法家,被后人尊为书圣。王羲之七岁那年,拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁,虽已不错,但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事,使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情,并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。为了练好书法,他每到一个地方,总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻,积累了大量的书法资料。他在书房内,院子里,大门边甚至厕所的外面,都摆着凳子,安放好笔,墨,纸,砚,每想到一个结构好的字,就马上写到纸上。他在练字时,又凝眉苦思,以至废寝忘食。二十岁时,有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时,人们讲究门第等级,门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲,纷纷乔装打扮,希望被选中。只有王羲之,好像什么也没听到似的,躺在东边的竹榻上一手吃烧饼,一手笔划着衣服。来人回去后,把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时,不禁拍手赞叹道:这正是我所要的女婿啊!于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
  在他身上出现的成语还不只这些,据说有一次,他把字写在木板上,拿给刻字的人照着雕刻,这人用刀削木板,却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。

前言/序言


《中国古代服饰研究》 本书是一部系统梳理和深入探讨中国古代服饰发展脉络的学术专著。全书以时间为经,以服饰类型和功能为纬,力求展现中国数千年服饰文化的博大精深与时代变迁中的审美演进。 第一章:史前与先秦服饰的萌芽与定型 本章追溯了中国服饰的源头。从新石器时代的兽皮、树叶遮蔽,到夏商周时期“深衣”的出现,确立了中国古代服饰的基本形制。重点分析了周代礼制对服饰的规范作用,如“冕服”制度的建立,它不仅是衣冠,更是政治权力的象征。通过考古发现和文献佐证,还原了早期纺织技术的原始风貌及色彩的象征意义。着重探讨了“上衣下裳”制与“深衣”制之间的演变关系,及其在不同阶层间的应用差异。 第二章:秦汉的制式统一与丝绸之路的催化 秦朝统一六国,服饰制度也随之规范化,确立了以“袍”为主流的常服制度。汉代是服饰体系成熟的关键时期,冕服制度的完善,特别是“曲裾”和“直裾”的流行,反映了社会对礼仪的重视。本章详细考察了汉代官服的等级区分,如冠、带、绶、履等配饰在身份标识中的核心作用。此外,丝绸之路的开辟对服饰文化产生了深远影响,西域的织锦技术和纹样开始融入中原服饰体系,为后世的多元化发展奠定了基础。 第三章:魏晋南北朝的胡汉交融与审美转向 这是一个充满动荡与文化碰撞的时代,服饰风格发生了剧烈变化。北方游牧民族的服饰元素,如窄袖、裤装,逐渐渗透并影响了汉族服饰。本章重点分析了“褒衣博带”的魏晋风度,这不仅是服饰的松弛化,更是士人对传统礼教的一种艺术化反叛。同时,探讨了佛教艺术对服饰纹样和色彩的影响,以及女性服饰从庄重趋向飘逸的审美倾向,如“帔帛”的普及。 第四章:隋唐盛世的开放与华美 唐代是中国古代服饰艺术的巅峰之一,体现了空前的自信与兼收并蓄的胸襟。本章详述了唐代服饰的“三态”:常服的实用化、礼服的华丽化和胡服的常态化。重点解析了“圆领袍衫”成为男子常服的历程,以及女性服饰从初唐的简洁到盛唐的丰腴、再到晚唐的瘦削的变化。对“袒领装”、“半臂”、“襦裙”等典型服饰的结构、穿着方式进行了细致的图解和考证,并分析了域外文化(如中亚、波斯)对唐代纺织技术和纹样设计(如联珠纹、宝相花)的输入与本土化。 第五章:宋代的内敛与理学的影响 宋代服饰风格趋向内敛、素雅,与程朱理学的兴盛息息相关。本章对比了唐代的华丽与宋代的清雅,分析了宋代服饰如何通过简化线条、使用淡雅色彩来体现文人士大夫的审美情趣。重点研究了宋代官服(如“公服”的颜色区分)、士人的“直裰”和“褙子”的流行。同时,对宋代女性服饰中“褙子”与“抹胸”的组合、以及宋瓷纹样在服饰设计中的体现进行了深入剖析。 第六章:元代——游牧元素的整合与服饰的过渡 元朝的统治带来了蒙古族服饰文化与汉族服饰的又一次大规模交融。本章考察了元代服饰制度对前代的继承与革新,如蒙古袍(“质孙服”)在宫廷中的地位。研究了元代纺织业在技术上的进步,以及受草原文化影响而出现的特定服饰样式,如何为明代服饰的全面复兴积累经验。 第七章:明代的复古、制度化与工艺的集大成 明代是中国服饰制度的最后一次全面复兴与定型。本章详尽论述了明太祖对服饰制度的严格重建,恢复了大量周、汉、唐旧制,并形成了独特的明代风格。重点分析了“曳撒”、“贴里”等武官服饰的演变,以及文官“补子”制度的成熟。在女性服饰方面,对“比甲”、“袄裙”、“袄袄衫”的形制、穿着层次进行了详细的描述。此外,对晚明时期市民阶层服饰的世俗化趋势,以及江南地区丝绸工艺的鼎盛进行了考察。 第八章:清代的满汉融合与最后的变革 清代服饰是古代服饰体系的终结,其特点是满汉服饰的强制性融合。本章重点解析了“马蹄袖”、“盘扣”、“马褂”等满族服饰元素如何被纳入汉族服饰体系,形成了具有鲜明时代特征的“旗装便服”。细致辨析了清代官员的朝服、公服、常服,特别是“补服”的纹样变化,以及其在社会生活中所扮演的角色。本章的最后部分将探讨晚清西方文化影响下,服饰从传统形制向近代化的艰难过渡。 结论:服饰的社会学意义与艺术价值 本书最后总结了中国古代服饰不仅是蔽体的工具,更是社会结构、政治伦理、哲学思想和审美情趣的物质载体。通过对历代服饰的梳理,揭示了“礼”在中国文化构建中的核心地位,以及服饰作为非语言符号在历史进程中的关键作用。全书配有大量复原图、考古实物照片及壁画拓片,旨在为研究者提供扎实可靠的视觉与文献支撑。

用户评价

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全书的装帧和印刷质量堪称典范,这对于一本专注于视觉艺术的书籍来说至关重要。墨色的还原度极高,即便是最细微的枯笔飞白,也能在纸面上清晰可见,这对于我们研究笔法的细微变化至关重要。我对比了书中引用的几幅知名拓本的复刻件与我手头的老旧影印本,能明显看出这本书在色彩处理上的专业性。除了技法层面的深入分析,这本书最让我感到欣慰的是其历史观的宏大。作者从不将书法视为孤立的技艺,而是将其置于整个士大夫阶层精神生活和政治变迁的大背景下考察。他会穿插引述当时文人的书信、日记片段,来佐证某种书风的兴起并非偶然,而是时代情绪的投射。这种跨学科的视角,极大地拓宽了我的视野,让我意识到,欣赏书法,最终是在欣赏一种失落已久的、关于“文人如何存在”的哲学思考。这本书,与其说是书法解析,不如说是一部优美而深刻的中国艺术精神史侧写。

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坦率地说,这本书的阅读门槛不低,它假定读者已经具备一定的书法基础,或者至少对中国传统文化有一定的了解。对于初学者来说,前几章可能会略显吃力,因为作者直接切入了核心的、最难理解的部分。但如果坚持读下去,你会发现这种高起点恰恰是它的优势所在。它直接将你带到了讨论的“前沿地带”。我个人最受启发的是关于“临摹与创作”之间关系的探讨。书中强调了临摹绝非简单的复制,而是“二次生命”的赋予。作者详细论述了如何从模仿中提炼出属于自己的“笔性”,而不是陷入无止境的“形似”困境。他用极其生动的比喻——比如将临摹比作学习音乐中的音阶练习,而创作则是即兴演奏——帮助我理清了长期困扰我的学习路径问题。这本书更像是一位严谨而睿智的老师,他告诉你规则,但更重要的是告诉你如何超越规则。

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说实话,我本来对这类“解析”类的书籍持保留态度的,总觉得有些过度解读之嫌,或者流于空泛的赞美辞藻堆砌。然而,这本书彻底颠覆了我的看法。它的价值在于提供了一套极具操作性的“观看”体系。作者似乎有一种魔力,能将那些看似抽象的审美概念,转化为可以被具体分析的元素。比如,书中对“欹侧取势”的讲解,就不仅仅是指出哪些字是倾斜的,而是深入剖析了这种倾斜是如何平衡了整个章法的重量,如何通过“险中求正”来达到动态的美学高度。我特别喜欢其中对比分析的章节,他将不同时期的墨迹进行并置,用极小的篇幅,道出了时代风格演变背后的文化心理。这种对比分析的深度,远超我以往见过的任何资料。它让我明白了,书法从来不是孤立的技法展示,而是特定历史语境下文人精神的外化。读完后,我再看那些经典碑帖,眼中似乎多了一副“滤镜”,能更清晰地捕捉到作者试图传达的情绪波动。

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这本书的文字风格是极其克制且富有节奏感的,这本身就构成了一种“书法式”的阅读体验。它没有采用那种学术论文的僵硬和晦涩,也没有过度口语化而失了格调。作者的叙事像是在引导你走进一个安静的、光线柔和的展厅,每一步都有清晰的指示,但绝不催促你快走。我尤其欣赏他对“气”与“神”这两个难以言喻的概念的处理。他没有用玄乎的辞藻去搪塞,而是巧妙地结合了中国传统哲学中关于“气韵生动”的论述,将其与运笔的提按顿挫联系起来。比如,书中对特定书家在创作高峰期的作品进行“慢放”式解读,指出那个瞬间,笔尖在纸上停留了多长时间,墨色是如何从浓黑逐渐过渡到飞白,这些细节的捕捉,让我对“意在笔先”有了更具体的体感。这本书真正做到了“传道授业解惑”,让我明白了为什么有些字“好看”,而有些字“动人”。

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这部厚厚的精装本,拿到手里就感到一种沉甸甸的分量,它不像市面上那些追求花哨和快速出彩的速成指南,反而散发出一种老派的、对艺术本体的敬畏感。我尤其欣赏作者在开篇对“笔法结构”的论述,那种细致入微的拆解,简直就像是在拿着手术刀解剖每一个汉字的骨骼。他不仅仅停留在“起笔要顿,行笔要提”这种浅尝辄止的口诀上,而是深入到了墨量的控制、线条的“内在张力”如何影响整体的气韵。读到关于行书笔势连贯性的章节时,我甚至能想象出作者在案前伏案疾书,思考了无数个日夜的推敲痕迹。这本书的排版设计也颇具匠心,大量留白的处理,使得原本就意境深远的字帖图像,更添一份呼吸感。对于想要真正领悟中国书法的精神内核,而非仅仅模仿字形的学习者来说,这无疑是一本值得反复摩挲、时时参悟的案头宝典。它要求读者慢下来,去体会被历史沉淀下来的那种“韵味”,而不是急于求成地想要在几天内“掌握”技巧。

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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王羲之的字不错,喜欢

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¥37.50(7.5折)

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于善待“差生”,宽容“差生”。

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回到星界,萧炎也是松了一口气,如此激烈的大战,即便是他,在松懈下来后都是略微的感到有些疲惫,所以在药老等人忙活着安顿联军时,他却已带着萧战以及薰儿二女,回到了他那专属山峰上。

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挺好的,跟我想的一样 书很好是正版的,包装一般,书角有点压坏,还好不影响什么,质量很好,发货速度很快,两天就收到了,书的内容确实很实用,这些天忘记回老家拿书了,家里人帮忙收到这本书,很早就收到了。星期天在家没事,突然想去附近的超市逛逛。信步走进去看看,来到服装柜台,看见一款上衣,颜色面料都不错,于是心动了,想买,由于这是自选商场,我便去取下来试穿,在镜子前刚穿上,一女服务员走了过来,面无表情的说道:知道穿多大号吗?就自己拿着试开了。要买就去收银台交钱,也不看价钱!”本来打算买的,一看这个服务员,只好无奈的摇摇头将衣服放回原位,悻悻的走开了。心想我还是到网上来算了,于是回家上网到京东挑选衣服了,看见了这本书就买了。好了,我现在来说说这本书的观感吧,坐得冷板凳,耐得清寂夜,是为学之根本;独处不寂寞,游走自在乐,是为人之良质。潜心学问,风姿初显。喜爱独处,以窥视内心,反观自我;砥砺思想,磨砺意志。学与诗,文与思;青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里,诗人性情,学者本分,一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”,分界逐渐明确,诗与学渐离渐远。此脉悬若一线,惜乎。我青年游历治学,晚年回首成书,记忆清新如初,景物历历如昨。挥发诗人情怀,摹写学者本分,意足矣,足已矣。据了解,京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务,近1000家配送站,并开通了自提点,社区合作、校园合作、便利店合作等形式,可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求,京东商城打造了万人的专业服务团队,拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖,以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。好了,现在给大家介绍两本好书:一、致我们终将逝去的青春。青春逝去,不必感伤,不必回首。或许他们早该明白,世上已没有了小飞龙,而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年,也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正,是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女,犹如一首歌停在了最酣畅的时候,未尝不是好事,而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的,所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔,而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美, 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧,那时的少年,尽情言情。一直言情,不要去打扰他们,他们总有一天会醒来。告别青春,因为青春,终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长,说不完的地老天荒,最恢宏的画卷,最动人的故事,最浩大的恩怨,最纠结的爱恨,尽在桐华《长相思》。推荐1:《长相思》是桐华潜心三年创作的新作,将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事,不变的感动、虐心。推荐2:每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得,失恋是一种爱而不得,正在相恋时,也会爱而不得,有时候,是空间的距离,有时候,却是心灵的距离。纵然两人手拉手,可心若有了距离,依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今,是一种情感的共鸣。推荐3:唯美装帧,品质超越同类书,超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书,秉承了桐华一贯出产精品的风格,将唯美精致做到极致,整体装帧精致唯美,绝对值得珍藏。京东有卖。

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枯树赋

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王羲之·书春联·兰亭序

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“来,萧潇,见一见爷爷……”

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