具体描述
编辑推荐
法书圭臬、范式千载、退笔成山、登堂躬意表、碑帖名品、坐拥百家、融古开今、挥翰合天机。内容简介
《麓山寺碑》，又称《岳麓寺碑》，唐开元十八年（七三0）立于潭州长沙府（今湖南长沙市）麓山寺中。李邕撰文并书。文末署『江夏黄仙鹤刻』，宋以来学者多认为『黄仙鹤』系李邕化名。碑通高四百厘米，正文部分高二百五十八厘米，宽一百三十五厘米。圆顶饰龙纹浮雕，有阳文『麓山寺碑』四字篆额。碑阳正文二十八行，行五十六字。为李邕行书中上乘之作。《中国碑帖名品：李邕麓山寺碑》选用之本为上海图书馆所藏宋代精拓本。第三行『地位尝高者』之『尝高』二字左半已泐，『高』字右半剜成『马』字状。『与炎汉』之『与』字右半泐。第十六行『若冥搜想』之『搜』字右上角部剜成『曲』部。第十九行『硕德高闱』之『闱』字『韦』上部剜挖成『车』状。第二十四行『佛日环照』之『环』字右侧未损。第二十七行『江夏黄仙鹤刻』未泐。有昊昌硕等人题跋。整幅为朵云轩所藏，百年前旧拓。均为首次原色全本影印。内页插图
前言/序言
用户评价
从纯粹的技法解析角度来看，这本书的处理方式非常具有启发性。它没有满足于泛泛而谈“笔力遒劲”或“结构险峻”，而是深入到了每一个关键笔画的起笔、行笔和收笔的微妙变化中去。特别是对于那些容易被初学者忽略的过渡和转折处，作者细致入微地用图示和文字进行了拆解说明，甚至探讨了不同时期、不同书写状态下，书家在处理同类笔画时所展现出的细微差异。这种层层递进的剖析，让原本抽象的书法理论变得具象可感。我尝试按照书中的引导进行临摹，惊喜地发现，以往难以把握的结构重心和气韵连贯性，似乎一下子找到了突破口。这表明作者不仅是高明的鉴赏家，更是一位深谙“传道授业”之道的教育者，其方法论的有效性毋庸置疑。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，纸张的选择透着一股沉稳的历史感，那种微微泛黄的质地，仿佛能让人触摸到时光的痕迹。尤其是封面设计，简约中透着大气，没有过多的繁复修饰，却能让人一眼就被其深厚的文化底蕴所吸引。翻开内页，印刷的精细程度更是令人赞叹，墨色的浓淡处理得恰到好处，使得每一笔每一画都清晰可见，对于研究碑帖的人来说，这是极其重要的。装帧的工艺也十分考究，书脊的装订牢固而平整，即便是经常翻阅，也无需担心松散的问题。整体来看，这是一件兼具艺术价值和实用性的物品，光是放在书架上，就觉得整个书房的格调都提升了不少，可见出版方在细节上的用心良苦。作为一名硬核的碑帖爱好者，我对这种对材质和工艺的坚持，总是抱有最高的敬意。
评分与其他同类出版物相比，这本书最让我感到耳目一新的是其配图的质量和专业性。通常我们看到的碑帖图录，要么是过于老旧、细节模糊的拓片影印，要么是经过过度数字处理、失真严重的扫描件。然而，本书所选用的图片，清晰度高得惊人，仿佛能直接看到纸张上的纤维和墨痕的层次感。更重要的是，那些关键细节的放大图，简直是教科书级别的展示，拓片上的细微裂痕、飞白处的枯笔走向，都保留了最原始的形态。这种对“真实性”的极致追求，让我在观察时能够最大限度地接近原作的质感与笔触力量。这种对视觉材料的高标准要求，充分体现了出版方对艺术本体的尊重，也为我们这些渴望从古人笔下汲取营养的学习者提供了最可靠的视觉参照物。
评分当我初次接触这部作品时，最先吸引我的是其对书写者背景的深度挖掘。书中对于那位大书法家的生平事迹、艺术思想的阐述，绝非简单的传记罗列，而是融入了那个时代特有的政治气候和社会风貌，使得我们能更立体、更全面地理解其创作心境。作者似乎花费了大量时间在史料的考证上，对诸多流传下来的轶事进行了甄别和梳理，去芜存菁，力求呈现一个最接近历史真实的面貌。这种严谨的治学态度，在如今快餐式的出版物中实属难得。阅读过程中，我感觉自己不仅仅是在学习书法技法，更像是在进行一场穿越时空的对话，与古人的智慧进行深度交流。这种将历史研究与艺术鉴赏无缝结合的叙事方式，极大地丰富了阅读体验，让人读罢掩卷沉思，意犹未尽。
评分这本书在内容组织上的逻辑性，让人不得不佩服其深厚的编排功力。它并非按照简单的年代顺序或者碑帖数量来堆砌内容，而是构建了一套清晰的、具有内在联系的知识体系。开篇的宏观导论奠定了基调，接着分章节对不同阶段的风格演变进行了细致的描摹，仿佛是为读者规划好了一条由浅入深、循序渐进的学习路径。更妙的是，每当读者在某一复杂技法上感到困惑时，总能巧妙地在后续章节中找到与之对应的实例进行对比印证，这种前后呼应、脉络清晰的编排，极大地降低了专业知识的理解门槛。这种结构上的匠心，使得本书不仅适合资深研究者进行深度查阅，对于刚入门的新学子而言，也是一本极佳的引路之作，保证了阅读体验的流畅与高效。
评分7条
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评分(100%好评)
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评分李邕（678-747），唐代书法家，江夏（原属咸宁，今属湖北武昌）人，唐朝人牛肃在其所著的笔记《纪闻》中，为我们披露了一件跟日本遣唐使团有关的秘闻：唐江夏李邕也，日本国使至海州，凡五百人，载国信。有十船，珍货数百万。邕见之，舍于馆。厚给所须，禁其出入。夜中，尽取所载而沉其船。既明，讽所馆人白云：“昨夜海潮大至，日本国船尽漂失，不知所在。”于是以其事奏之。敕下邕，令造船十艘，善水者五百人，送日本使至其国。邕既具舟具及水工。使者未发，水工辞邕。邕曰：“日本路遥，海中风浪，安能却返？前路任汝便宜从事。”送人喜。行数日，知其无备，夜尽杀之，遂归。邕又好客，养亡命数百人，所在攻劫，事露则杀之。后竟不得死，且坐其酷滥也。七十时，为宰相李林甫所忌，含冤杖杀。他工文，尤长碑颂。善行书，变王羲之法，笔法一新；并继李世民《晋祠铭》后以行书书写碑文，名重一时。其书风豪挺，结体茂密，笔画雄劲。传世作品有《端州石室记》、《麓山寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》等。唐窦蒙在《述书赋注》中说：时议云：“论诗则曰王维、崔颢；论笔则王缙、李邕；祖咏、张说不得预焉。”李阳冰谓之书中仙手。其为文，长于碑颂，多自书。唐人说李邕前后撰碑八百首。杜甫诗曰：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”李邕的书法从“二王”入手，能入乎内而出乎其外。李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格。”恰道出李邕善学之处。《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名由著。初学右将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”魏晋以来，碑铭刻石，都用正书撰写，入唐以后，李邕改变用行书，写碑。书法的个性非常明显，字形左高右低，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗的感觉，他提倡创新，继承和发扬古代书艺。曾说：“似我者欲俗，学我者死。”苏东坡，米元章都吸取了他的一些特点，元代的赵孟頫也极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。他对后世产生了巨大的影响，相信不远的将来，李字也像王字一样丰美全国。李邕能诗善文，工书法，尤擅长行楷书。当时的中朝 李邕《晴热帖》衣冠以及很多寺观常以金银财帛作酬谢，请他撰文书写碑颂。他一生共为人写了八百篇，得到的润笔费竟达数万之多。但他却好尚义气，爱惜英才，常用这些家资来拯救孤苦，周济他人。李邕撰文书写的碑文，常请伏灵芝，黄仙鹤和元省己鑴刻。据明代杨慎的《丹铅录》考证，这三人很可能也是李邕的化名。他的传世作品有《叶有道先生碑》、《端州石室记》、《麓山寺碑》、《东林寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》。传世书迹以《岳麓寺碑》、《李思训碑》最为世人重视。李邕曾任北海太守，故人称“李北海”。李邕的书法艺术，在当时与 李邕行楷书《麓山寺碑》后世获得了很高的评价，他的为人和才情更为世人所敬重。他的父亲李善是一位正直博学的人，为官遭贬，后专心学术，所注萧统（文选》六十卷，至今被视为《文选》最主要的注本之一。李邕天资聪慧，幼承家学，少年时以擅长辞章而闻名。但他在仕途上，却因为人耿介磊落，不畏权贵，屡遭贬谪。晚年在北海太守任上，遭人暗算，被宰相李林甫定罪下狱，竟被酷吏活活打死。“书如其人”，李邕的书法在一定程度上可以说是他的人格的写照。他的书法初学右军，又参以北碑及唐初诸家楷书及行书笔意，变法图新，形成了他自己鲜明的风格特征。李邕的书法主要以碑版为多，高似孙《纬略》记载他所书碑版达八百通之多。而且，他所书碑版几乎都是自己撰文，甚至还有说他亲自镌刻的说法（见何良俊《四友斋书论》）。杜甫与李邕是同时代人，其诗决非过誉。《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，碑额有阳文篆书“麓山寺碑”四字，原石在长沙岳麓书院。今有宋拓本传世，此碑是最能体现李邕成熟的行书风格的代表作。古人有“右军如龙，北海如象”（明董其昌《跋李北梅缙云三帖》中语）的说法，这是唐代书法家中惟一一位让后人将其与书圣王羲之比肩并立的人物。所谓“北海如象”，大概就是指他的《麓山寺碑》这一类行书的风格特征。如果说《李思训碑》于豪爽雄健之气中尚透出一股风流潇洒之气；那么，《麓山寺碑》则可说是雄放苍老，稳健奇崛。这种风格的形成，得之于他对魏晋南北朝书法艺术的学习和理解，更在于他有大胆创新的精神。他将二王一派行书的灵秀与北碑的方正庄严巧妙地糅合起来，吸收南帖的灵活多变，而不取其柔弱的一面；除却魏碑的呆板，而保留其厚重的一面，在广泛接受前人成果的同时，或者是不自觉地将他自己的性情和人格外化到笔墨之中。董其昌以“北海如象”来比喻李邕书法的力度，亦可谓形象传神。李邕的行书对后世行书的发展产生了很大的影响，宋元的几位大书法家如苏轼、黄庭坚、赵孟頫等无不受其影响。
评分2008年，马未都以745万元的版税收入，登上“2008第三届中国作家富豪榜”第5位，引发广泛关注。
评分，所在为雄。君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉。曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德。君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心。收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完。易世载德，不陨其名。及其从攻，清拟夷齐，直慕史鱼。历郡右职，上计掾史，仍辟凉洲，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威。建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠。攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死。还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官。迁右夫风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁网，潜隐家巷七年。光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人怀不安。三郡告急，羽檄仍至。于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉！转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残迸，绝其本根，遂访故老商瞕，
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