具體描述
編輯推薦
法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂躬意錶、碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。內容簡介
《麓山寺碑》，又稱《嶽麓寺碑》，唐開元十八年（七三0）立於潭州長沙府（今湖南長沙市）麓山寺中。李邕撰文並書。文末署『江夏黃仙鶴刻』，宋以來學者多認為『黃仙鶴』係李邕化名。碑通高四百厘米，正文部分高二百五十八厘米，寬一百三十五厘米。圓頂飾龍紋浮雕，有陽文『麓山寺碑』四字篆額。碑陽正文二十八行，行五十六字。為李邕行書中上乘之作。《中國碑帖名品：李邕麓山寺碑》選用之本為上海圖書館所藏宋代精拓本。第三行『地位嘗高者』之『嘗高』二字左半已泐，『高』字右半剜成『馬』字狀。『與炎漢』之『與』字右半泐。第十六行『若冥搜想』之『搜』字右上角部剜成『麯』部。第十九行『碩德高闈』之『闈』字『韋』上部剜挖成『車』狀。第二十四行『佛日環照』之『環』字右側未損。第二十七行『江夏黃仙鶴刻』未泐。有昊昌碩等人題跋。整幅為朵雲軒所藏，百年前舊拓。均為首次原色全本影印。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
與其他同類齣版物相比，這本書最讓我感到耳目一新的是其配圖的質量和專業性。通常我們看到的碑帖圖錄，要麼是過於老舊、細節模糊的拓片影印，要麼是經過過度數字處理、失真嚴重的掃描件。然而，本書所選用的圖片，清晰度高得驚人，仿佛能直接看到紙張上的縴維和墨痕的層次感。更重要的是，那些關鍵細節的放大圖，簡直是教科書級彆的展示，拓片上的細微裂痕、飛白處的枯筆走嚮，都保留瞭最原始的形態。這種對“真實性”的極緻追求，讓我在觀察時能夠最大限度地接近原作的質感與筆觸力量。這種對視覺材料的高標準要求，充分體現瞭齣版方對藝術本體的尊重，也為我們這些渴望從古人筆下汲取營養的學習者提供瞭最可靠的視覺參照物。
評分當我初次接觸這部作品時，最先吸引我的是其對書寫者背景的深度挖掘。書中對於那位大書法傢的生平事跡、藝術思想的闡述，絕非簡單的傳記羅列，而是融入瞭那個時代特有的政治氣候和社會風貌，使得我們能更立體、更全麵地理解其創作心境。作者似乎花費瞭大量時間在史料的考證上，對諸多流傳下來的軼事進行瞭甄彆和梳理，去蕪存菁，力求呈現一個最接近曆史真實的麵貌。這種嚴謹的治學態度，在如今快餐式的齣版物中實屬難得。閱讀過程中，我感覺自己不僅僅是在學習書法技法，更像是在進行一場穿越時空的對話，與古人的智慧進行深度交流。這種將曆史研究與藝術鑒賞無縫結閤的敘事方式，極大地豐富瞭閱讀體驗，讓人讀罷掩捲沉思，意猶未盡。
評分這本書在內容組織上的邏輯性，讓人不得不佩服其深厚的編排功力。它並非按照簡單的年代順序或者碑帖數量來堆砌內容，而是構建瞭一套清晰的、具有內在聯係的知識體係。開篇的宏觀導論奠定瞭基調，接著分章節對不同階段的風格演變進行瞭細緻的描摹，仿佛是為讀者規劃好瞭一條由淺入深、循序漸進的學習路徑。更妙的是，每當讀者在某一復雜技法上感到睏惑時，總能巧妙地在後續章節中找到與之對應的實例進行對比印證，這種前後呼應、脈絡清晰的編排，極大地降低瞭專業知識的理解門檻。這種結構上的匠心，使得本書不僅適閤資深研究者進行深度查閱，對於剛入門的新學子而言，也是一本極佳的引路之作，保證瞭閱讀體驗的流暢與高效。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，紙張的選擇透著一股沉穩的曆史感，那種微微泛黃的質地，仿佛能讓人觸摸到時光的痕跡。尤其是封麵設計，簡約中透著大氣，沒有過多的繁復修飾，卻能讓人一眼就被其深厚的文化底蘊所吸引。翻開內頁，印刷的精細程度更是令人贊嘆，墨色的濃淡處理得恰到好處，使得每一筆每一畫都清晰可見，對於研究碑帖的人來說，這是極其重要的。裝幀的工藝也十分考究，書脊的裝訂牢固而平整，即便是經常翻閱，也無需擔心鬆散的問題。整體來看，這是一件兼具藝術價值和實用性的物品，光是放在書架上，就覺得整個書房的格調都提升瞭不少，可見齣版方在細節上的用心良苦。作為一名硬核的碑帖愛好者，我對這種對材質和工藝的堅持，總是抱有最高的敬意。
評分從純粹的技法解析角度來看，這本書的處理方式非常具有啓發性。它沒有滿足於泛泛而談“筆力遒勁”或“結構險峻”，而是深入到瞭每一個關鍵筆畫的起筆、行筆和收筆的微妙變化中去。特彆是對於那些容易被初學者忽略的過渡和轉摺處，作者細緻入微地用圖示和文字進行瞭拆解說明，甚至探討瞭不同時期、不同書寫狀態下，書傢在處理同類筆畫時所展現齣的細微差異。這種層層遞進的剖析，讓原本抽象的書法理論變得具象可感。我嘗試按照書中的引導進行臨摹，驚喜地發現，以往難以把握的結構重心和氣韻連貫性，似乎一下子找到瞭突破口。這錶明作者不僅是高明的鑒賞傢，更是一位深諳“傳道授業”之道的教育者，其方法論的有效性毋庸置疑。
這個拓本還可以，這本的印製效果不錯，值得收一本。
評分(100%好評)
評分上書畫的大紅袍，性價比高，入。
評分7條
評分好帖，讀之有益！
評分書裏說的夫妻相處的技巧，我細細研究瞭好幾個晚上，在尋找挽迴破裂感情關係的過程中，這是我看到的唯一比較“男權傾嚮”的內容瞭。往往網上的內容大多強調女性重視自己的心理感受，重視是否受傷害，即使在一段戀愛過程中，也要著重捍衛自己的隱私和利益，強調如果男方有陋習或不好的環境，盡早抽身等等。我並不是一個女權主義者，也許正是因為【情感依賴癥】的緣故，我反而認為女性和男性生來就是不能夠平等的。女性能夠承擔的勞動任務是沒有男性多的，無論是刀耕火種的時候，還是現在的摩登社會。如果實現真正的平等，女性應該敢於承認有些事情自己是不能做的，有些時候確實應該知難而退，在自己能夠發揮光和熱的地方做好，而不是一味地證明自己和男人比有多強，多寶貴，纔能讓社會更好的物盡其用。世界不需要那麼多工程師和科學傢，女人想得到保護，首先應該顧及到在社會分工上自己到底是什麼樣的地位。
評分中國文字——漢字的産生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成瞭初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是錶音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。 到瞭西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果産生瞭兩個特點：一是綫條化，早期粗細不勻的綫條變得均勻柔和瞭，它們隨實物畫齣的綫條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨嚮整齊，逐漸離開瞭圖畫的原形，奠定瞭方塊字的基礎。 後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除瞭把大篆的形體簡化之外，並把綫條化和規範化達到瞭完善的程度，幾乎完全脫離瞭圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的綫條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也産生瞭形體嚮兩邊撐開成為扁方形的隸書。 至漢代，隸書發展到瞭成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有瞭抒發書者胸臆，寄情於筆端錶現的狂草。隨後，糅和瞭隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所製，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。 到瞭宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，産生瞭一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生瞭深刻的影響，産生瞭一種橫細竪粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顔體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顔體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細竪粗的一些特徵。到瞭明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細竪粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而竪劃特彆粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂裏的神主牌等都采用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造齣一種非顔非歐的膚廓體。特彆是由於這種字體的筆形橫平竪直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，彆創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。 在中國文字中，各個曆史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。 漢字的演變是從象形的圖畫到綫條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進曆史為我們進行中文字體設計提供瞭豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計齣精美的作品來。 自秦始皇統一，中國文字纔逐漸走上瞭發展的道路，各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵，中國的文字史裏處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字瞭解甚少，而對於其他國傢的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個半調子。文字是國傢的靈魂，為瞭瞭解祖國文字的變遷，祖國的曆史，祖國的靈魂，我們選擇瞭這個課題。 中國文字的發展，經過秦統一中國後，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走嚮規範化。漢字的發展，大緻可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之彆。由此可知，曆史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成後，中國文字已基本定型。
評分(100%好評)
評分好好學習天天嚮上，努力！
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