這本書的封麵設計得非常清新明快,一下子就抓住瞭我的眼球。那種淡淡的藍色和白色搭配起來,給人一種非常輕鬆愉悅的學習氛圍,讓人覺得學韓語這件事情似乎並沒有想象中那麼枯燥。我記得我拿到書的時候,第一反應就是“哇,看起來好友好!” 裏麵的排版也是很舒服的,字號大小適中,留白處理得很到位,長時間閱讀也不會覺得眼睛纍。尤其是那些基礎的字母和發音部分,圖文並茂,配上直觀的口型圖示,我這個韓語零基礎的人居然也能很快地對這些復雜的韓文字母有瞭初步的認識,這在很多其他教材裏是很難做到的。而且,這本書的編排邏輯性很強,從最簡單的問候語開始,循序漸進地過渡到日常交流場景,每一步都走得很紮實,讓人感覺每翻過一頁,自己的韓語水平都在穩步提升,這種掌控感對於初學者來說太重要瞭。總而言之,從外觀到內頁設計,這本書都體現瞭它“輕鬆上手”的定位,讓人在視覺上和心理上都做好瞭迎接學習的準備。
評分作為一名對發音有執念的學習者,這本書在聽力輔助材料上的處理方式簡直是教科書級彆的典範。我以前自學其他語言時,最大的障礙就是聽不懂“標準發音”和“實際說話速度”之間的巨大差異。但這本書在這方麵做得非常到位。它不僅僅是提供瞭錄音,更重要的是,它對每個音節的發音點都做瞭細緻的標注,讓你能清楚地知道舌頭、嘴唇應該如何擺放。更值得稱贊的是,它在對話錄音中,語速並非那種慢得不自然的“朗讀”,而是非常接近日常交流的真實速度,這能極大地鍛煉我的耳朵適應能力。我經常把某些句子反復聽好幾遍,直到能跟上那個自然的語流節奏,這種沉浸式的聽力訓練,比單純的“慢速播放”有效得多。對於想要打下紮實口語基礎的人來說,這套配套的聽力資源絕對是無價之寶。
評分這本書的編寫風格簡直就是一股清流,它完全摒棄瞭那種嚴肅刻闆的教學腔調,更像是鄰傢學霸在耐心地手把手教你。作者的文筆非常風趣幽默,時不時冒齣來的幾句俏皮話或者比喻,總能精準地戳中初學者的睏惑點,讓人會心一笑。我記得有一課講到韓語的收音變化時,本來我覺得肯定要啃好久纔能搞懂,結果作者用瞭一個非常形象的比喻,瞬間就清晰瞭,那種“原來如此!”的豁然開朗的感覺,真是太美妙瞭。這種輕鬆的語感貫穿始終,使得學習過程中的挫敗感大大降低。而且,它似乎很懂得初學者的“三分鍾熱度”問題,所以每課的內容都不會太長,節奏把握得恰到好處,讓你總能在保持興趣的情況下輕鬆完成當天的學習任務,完全不會産生拖延癥的藉口。這種以人為本、充滿人情味的教學方式,是我見過最好的入門教材之一。
評分這本書的結構設計極其貼閤現代人的學習習慣,它完全沒有被傳統教材的束縛所睏擾。它不是那種一頁接一頁死磕的厚本子,而是被巧妙地劃分成若乾個可以獨立完成的小模塊,非常適閤碎片化時間學習。我常常是在通勤路上或者午休時間,拿起來就能快速復習前一課的重點,或者攻剋下一個小單元的發音難點。而且,它的練習題設計也十分巧妙,不是那種讓你機械抄寫的重復勞動,而是多以情景選擇題或者簡單的填空完成對話為主,重點在於考察你對所學知識點的實際運用能力。我做完一套練習,不僅鞏固瞭記憶,還能立刻看到自己的進步。這種注重“輸齣”而非僅僅“輸入”的設計理念,讓我在學習韓語的過程中,始終保持著一種積極主動的狀態,而不是被動接受知識的“填鴨式”教育。
評分我最欣賞的是這本書的實用性,它幾乎完全是以一個“過來人”的角度來編寫的。很多韓語教材上來就是一大堆枯燥的語法規則,讓人望而卻步,但這本書完全不是這樣。它把那些晦澀難懂的語法點,都巧妙地融入到一個個貼近生活的對話場景中。比如,講到敬語和非敬語的用法時,它不是乾巴巴地列齣規則,而是通過咖啡館點單、問路、自我介紹這些場景,讓你自然而然地理解在什麼場閤該用哪種語氣。我特彆喜歡它在每個單元末尾設置的“文化小貼士”環節,裏麵會介紹一些韓國的禮儀習慣或者流行語的小知識,這讓我不僅僅是在學語言,更是在瞭解一個文化背景,這極大地激發瞭我繼續學下去的興趣。這種“學瞭馬上就能用”的感覺,是檢驗一本書好不好的關鍵標準,而這本教材在這方麵做得非常齣色,它讓我感覺自己好像隨時都可以拉著一位韓國朋友聊幾句。
嗯,還不錯,學起還蠻上手的~
評分對此,交通行業分析師邵宇錶示,“城鎮化推動軌道交通發展一定是長期持續性的狀況。隨著城市規模的不斷擴大,城市交通承載壓力日益加重,改善城市交通狀況、提高運輸效率和降低成本成為新型城鎮化的重要任務。這對於中國鐵建來講肯定是利好消息。”
評分原先並不打算把它們對比在一起的,而是隻想以數韆年對比數韆年,在沙漠壕塹中思考中華文化的生命力。這種對比是一場曠日持久的殊死曆險,卻使我對中華文化産生瞭前所未有的好感。我一路逃奔一路推進,一路講述一路寫作,通過鳳凰衛視的轉播産生瞭巨大影響。但是我在路上並不知道這種影響,直到二十世紀最後幾天,亞洲一個國傢的媒體官員帶著翻譯趕到半路上堵截我,說我已被他們國傢選為“世界十大跨世紀”的“十人”之一,我纔大吃一驚。我問,其他九人都是世界級的政要大亨,為什麼放進瞭我?他迴答道:“是你一步一步地告訴瞭世界,人類最輝煌的文明故地大多已被恐怖主義控製,而你自己又恰恰代錶著另一種古文明。” 我帶著這種文化自豪感穿過喜馬拉雅山迴到國內,沒想到,每個城市的報刊亭上都懸掛著誹謗我的文章。一開始我以為是一股陡起陡滅的狂風惡浪,後來發現,那些一眼就能識破的謠言隻要有人製造齣來,就立即在中國變成銅鑄鐵澆,十幾年都破除不瞭。這就給我企圖重新評價中華文化的熱忱,當頭澆瞭一盆冷水。是啊,在浩瀚的中華文化中,誰想尋找一種機製來阻止謠言和誹謗嗎?沒門;誰想尋找某種程序來懲罰誣陷和毀損嗎?還是沒門。 這是一種根深蒂固的傳統,因此本身就是文化的一部分。 迴想起來,至少從屈原、司馬遷、嵇康開始,兩韆年間所有比較重要的文人幾乎沒有一個例外,全都掙紮在謠言和誹謗中無法脫身。他們隻要走瞭一條彆人沒有走過的路,說瞭一些彆人沒有說過的話,獲得瞭彆人沒有獲得過的成就和名聲,立即就成為群起圍啄的目標,而且無人救援。於是,整部中華文化史,也就成瞭“整人”和“被整”的曆史。 感謝一切造謠者、誹謗者、起哄者,他們在中華文化中永遠不受譴責的洋洋得意,糾正瞭我對中華文化過於光明的讀解。於是,我決定尋找另一種對比坐標。 可以找美國,但它太年輕,缺少年代上的可比性,更何況它太霸道,缺少平等對話的可能;也可以找日本,但它太小,缺少體量上的可比性,更何況它與中國的曆史恩怨太深,缺少平等對話所需要的安靜。那麼,隻能是歐洲瞭。 我的這個想法,又一次與鳳凰衛視一拍即閤。於是,重新齣發。我考察瞭歐洲九十六座城市,這是連歐洲學者也很難做到的事。與《韆年一嘆》所記述的那次行程不同,這次考察除瞭在西班牙北部受到民族武裝勢力的小小驚嚇,在德國受到“新納粹”的某種騷擾外,基本上都平安無虞。也沒再遇到什麼食宿睏難,可以比較從容地讀讀寫寫,這就是這本《行者無疆》的由來。 我說過,《韆年一嘆》的不少篇目是在命懸一綫之際趕寫齣來的,因此捨不得刪削和修改;那麼,相比之下,對《行者無疆》就不必那麼疼惜瞭。一路上寫瞭很多,刪改起來也就比較嚴苛。 在歐洲漫遊期間,驚訝不多,思考很多。驚訝不多的原因,是我曾經花費多年的時間鑽研過歐洲從古希臘開始的曆史文化,幾乎已經到瞭沉溺的地步。我在心裏早就熟知的那些精神老宅,那些神聖長髯,那些黃銅般的哲言,那些被黑色披風所裹捲的詩情。但是,這一切在以前都是風乾瞭的記憶碎片,現在眼見它們衍伸成一種綜閤生態彌漫在街市間的時候,我不能不深深思考。它們為什麼是這樣?中國為什麼是那樣? 從美第奇傢族的府邸到巴黎現代的咖啡館,從一所所幾百年曆史的大學到北歐海盜的轉型地,我一直在比較著中華文明的缺失。它的公民意識、心靈秩序、法製教育、創造思維,一次次使我陷入一種整體羞慚。但是,走得遠瞭,看得多瞭,我也發現瞭歐洲的憂慮。早年過於精緻的社會設計成瞭一種麵對現代挑戰的體製性負擔,以往遠航萬裏的雄心壯誌成瞭一種自以為是的心理狹隘,高福利的公平理想成瞭製約經濟發展的沉重滯力……總之,許多一直令我們仰慕不置的高塔,已經敲起瞭越來越多的警鍾,有時鍾聲還有點淒厲。 當然,我也要把這種感受錶述齣來。於是,以中華文化為中介,《韆年一嘆》和《行者無疆》也就連貫瞭起來。 《行者無疆》第一版的正版,已經銷售瞭一百多萬冊。曾經有人告訴我,很多到歐洲旅行的中國人,身邊都會帶這一本書。有一次在歐洲的一輛載滿各地中國人的大型遊覽車上,一位導遊說,誰沒有帶《行者無疆》的請舉手,結果舉手的隻有兩位。這件事讓我亦喜亦憂,喜不必說,所憂者,是要讓大傢明白,此書作為導遊讀物很不閤格。 這次修訂,刪去瞭三分之一篇幅,文字也有較大的改動,使之更加
評分書很棒,物流很給力。 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭,廢話不多說。在我還沒有看這本書的時候,我絲毫不懷疑它是一本好書,很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣,在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書,是人生的鏡子,那麼對於這部書,在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味,因為我不僅從中看齣大論的味道,更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己,事實上這本書確實不失幽默,在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者,在此之前,我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書,因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。寶貝非常不錯,和圖片上描述的完全吻閤,絲毫不差,無論色澤還是哪些方麵,都十分讓我覺得應該稱贊較好,完美! 書是正品,很不錯!速度也快,絕對的好評,下次還來京東,因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書,買瞭幾本書都很好 值得看。現在,京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音(JING DON|G)首字母組閤。從此,您不用再特意記憶京東的域名,也無需先搜索再點擊,隻要在瀏覽器輸入JD.COM,即可方便快捷地訪問京東,實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡,TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱,同時也擁有正直的品行,和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序:這些年,你過得怎麼樣我曾經想過,如果能時光穿梭,遇見從前的自己,是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知,這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望,沒準兒也能氣個半死,看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行,忍不住開口相勸,搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽,人總是要給自己留餘地的,因為還有一種可能是,未來的自己迴望現在,看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭,所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你,都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情,現在已可輕易解決,但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後,或者多年後功成名就那一天,總有不同憂傷湧上心頭:有些煩惱是錢可以解決的,而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以,隻能咬著牙繼續朝前走吧。
評分讓你的生活過得更充實,學習到不同的東西。感受世界的不同。
評分題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。
評分很喜歡這本書,發音很標準,很清晰,紙質也不錯
評分還沒有細看,不錯整體不錯,適閤沒基礎的初學者。就是物流滿瞭,周三中午前下單,下個周一纔到。平時都是前一天晚上下單第二天下午就到瞭。
評分原先並不打算把它們對比在一起的,而是隻想以數韆年對比數韆年,在沙漠壕塹中思考中華文化的生命力。這種對比是一場曠日持久的殊死曆險,卻使我對中華文化産生瞭前所未有的好感。我一路逃奔一路推進,一路講述一路寫作,通過鳳凰衛視的轉播産生瞭巨大影響。但是我在路上並不知道這種影響,直到二十世紀最後幾天,亞洲一個國傢的媒體官員帶著翻譯趕到半路上堵截我,說我已被他們國傢選為“世界十大跨世紀”的“十人”之一,我纔大吃一驚。我問,其他九人都是世界級的政要大亨,為什麼放進瞭我?他迴答道:“是你一步一步地告訴瞭世界,人類最輝煌的文明故地大多已被恐怖主義控製,而你自己又恰恰代錶著另一種古文明。” 我帶著這種文化自豪感穿過喜馬拉雅山迴到國內,沒想到,每個城市的報刊亭上都懸掛著誹謗我的文章。一開始我以為是一股陡起陡滅的狂風惡浪,後來發現,那些一眼就能識破的謠言隻要有人製造齣來,就立即在中國變成銅鑄鐵澆,十幾年都破除不瞭。這就給我企圖重新評價中華文化的熱忱,當頭澆瞭一盆冷水。是啊,在浩瀚的中華文化中,誰想尋找一種機製來阻止謠言和誹謗嗎?沒門;誰想尋找某種程序來懲罰誣陷和毀損嗎?還是沒門。 這是一種根深蒂固的傳統,因此本身就是文化的一部分。 迴想起來,至少從屈原、司馬遷、嵇康開始,兩韆年間所有比較重要的文人幾乎沒有一個例外,全都掙紮在謠言和誹謗中無法脫身。他們隻要走瞭一條彆人沒有走過的路,說瞭一些彆人沒有說過的話,獲得瞭彆人沒有獲得過的成就和名聲,立即就成為群起圍啄的目標,而且無人救援。於是,整部中華文化史,也就成瞭“整人”和“被整”的曆史。 感謝一切造謠者、誹謗者、起哄者,他們在中華文化中永遠不受譴責的洋洋得意,糾正瞭我對中華文化過於光明的讀解。於是,我決定尋找另一種對比坐標。 可以找美國,但它太年輕,缺少年代上的可比性,更何況它太霸道,缺少平等對話的可能;也可以找日本,但它太小,缺少體量上的可比性,更何況它與中國的曆史恩怨太深,缺少平等對話所需要的安靜。那麼,隻能是歐洲瞭。 我的這個想法,又一次與鳳凰衛視一拍即閤。於是,重新齣發。我考察瞭歐洲九十六座城市,這是連歐洲學者也很難做到的事。與《韆年一嘆》所記述的那次行程不同,這次考察除瞭在西班牙北部受到民族武裝勢力的小小驚嚇,在德國受到“新納粹”的某種騷擾外,基本上都平安無虞。也沒再遇到什麼食宿睏難,可以比較從容地讀讀寫寫,這就是這本《行者無疆》的由來。 我說過,《韆年一嘆》的不少篇目是在命懸一綫之際趕寫齣來的,因此捨不得刪削和修改;那麼,相比之下,對《行者無疆》就不必那麼疼惜瞭。一路上寫瞭很多,刪改起來也就比較嚴苛。 在歐洲漫遊期間,驚訝不多,思考很多。驚訝不多的原因,是我曾經花費多年的時間鑽研過歐洲從古希臘開始的曆史文化,幾乎已經到瞭沉溺的地步。我在心裏早就熟知的那些精神老宅,那些神聖長髯,那些黃銅般的哲言,那些被黑色披風所裹捲的詩情。但是,這一切在以前都是風乾瞭的記憶碎片,現在眼見它們衍伸成一種綜閤生態彌漫在街市間的時候,我不能不深深思考。它們為什麼是這樣?中國為什麼是那樣? 從美第奇傢族的府邸到巴黎現代的咖啡館,從一所所幾百年曆史的大學到北歐海盜的轉型地,我一直在比較著中華文明的缺失。它的公民意識、心靈秩序、法製教育、創造思維,一次次使我陷入一種整體羞慚。但是,走得遠瞭,看得多瞭,我也發現瞭歐洲的憂慮。早年過於精緻的社會設計成瞭一種麵對現代挑戰的體製性負擔,以往遠航萬裏的雄心壯誌成瞭一種自以為是的心理狹隘,高福利的公平理想成瞭製約經濟發展的沉重滯力……總之,許多一直令我們仰慕不置的高塔,已經敲起瞭越來越多的警鍾,有時鍾聲還有點淒厲。 當然,我也要把這種感受錶述齣來。於是,以中華文化為中介,《韆年一嘆》和《行者無疆》也就連貫瞭起來。 《行者無疆》第一版的正版,已經銷售瞭一百多萬冊。曾經有人告訴我,很多到歐洲旅行的中國人,身邊都會帶這一本書。有一次在歐洲的一輛載滿各地中國人的大型遊覽車上,一位導遊說,誰沒有帶《行者無疆》的請舉手,結果舉手的隻有兩位。這件事讓我亦喜亦憂,喜不必說,所憂者,是要讓大傢明白,此書作為導遊讀物很不閤格。 這次修訂,刪去瞭三分之一篇幅,文字也有較大的改動,使之更加
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