在這些國傢中,階級關係是什麼樣子呢?階級關係錶現形態之一就是所謂種姓製度。種姓共有四種:婆羅門(祭司、知識的壟斷者)、刹帝利(武士)、吠捨(農民、牧民、商人)和首陀羅(工匠等)。這種製度萌芽極早,但是最初並不十分嚴格。到瞭公元前五六世紀的時候,由於統治的需要,逐漸嚴格起來。在這方麵,婆羅門賣瞭大力氣,他們大肆宣揚,想把這種製度神聖化,加以鞏固。他們把社會上不同階級不同階層人民的權利、義務,甚至生活細節,都刻闆地規定下來,不得逾越。四姓間不能通婚,甚至不能共食。把一個統一的社會拆得支離破碎。
評分《季羨林全集(第15捲)·學術論著 7:佛教與佛教文化(1)》論述瞭佛教與佛教文化。源於尼泊爾和印度的佛教是世界三大宗教之一。它本身産生、發展、傳布和衰微的規律,非常有研究的價值。這對於一般宗教學的研究有重要意義,對於印度曆史,甚至對於中國曆史和中國思想史的研究也是不可缺少的。不弄清印度佛教思想的發展,中國思想史的研究是無從著手的。
評分季大師的全集中有幾本是學術型非常強的,不建議普通讀者購買,那幾本散文集和譯著可讀性很強,推薦大傢購買收藏。
評分所謂中天音旨
評分論梵本《妙法蓮華經》
評分值得注意的是,在雅利安人統治比較集中的地方,新興的國傢都是君主製。在婆羅門文化圈外,也就是在雅利安人統治薄弱或者還沒有達到的地方,政治製度則迥乎不同。在這裏沒有世襲的君主。執政者名日羅閣,是定期選舉的。有點像古代羅馬的執政。漢譯佛典雖稱之為“王”,實際上與王是不一樣的。西方學者一般把它叫做“共和國”,也隻是說明與世襲君主製不同而已。這可能是氏族公社的殘餘,不過還有待於進一步的探討。佛教的創始者釋迦牟尼齣生的釋迦族就屬於這個類型。
評分挺好的,印刷不錯字跡清楚。
評分浮屠與佛(附英文)
評分情係傢鄉
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