每次阅读施特劳斯，都是一个和无聊、困倦、错乱、莫名其妙、颠三倒四搏斗的过程。

##【作者简介】高山奎，男，1979年4月生，黑龙江汤原人。2011年毕业于黑龙江大学哲学学院外国哲学专业，获哲学博士学位；2013年9月—2014年9月美国斯坦福大学哲学系、访问学者。江苏师范大学副教授、硕士研究生导师，江苏师大哲学范式研究中心研究人员。著有《思绪时代》（中国社...  

##【作者简介】高山奎，男，1979年4月生，黑龙江汤原人。2011年毕业于黑龙江大学哲学学院外国哲学专业，获哲学博士学位；2013年9月—2014年9月美国斯坦福大学哲学系、访问学者。江苏师范大学副教授、硕士研究生导师，江苏师大哲学范式研究中心研究人员。著有《思绪时代》（中国社...  

##自由教育与责任承担了本论文集的得分点，自由的本意是相对奴隶的，因此有闲暇和自主追求政治和哲学以实现自我的整全，因此带有公民的责任心。绅必须要富有才能做好分内事，哲人则守于清贫（孔颜乐处）。哲人和神职人员的政治性差异，哲人有义务被动遵守法律但没有义务参与政治。要避免现代滑坡就既要追求自由，又要避免相对主义。施特劳斯也是给后天教育派站了队。米诺斯那篇也很有启发。解读卢克莱修那篇让我对物性论和伊壁鸠鲁更畏惧了...“缺乏哲理的大众如果不再相信神会对缺乏爱国和孝道的人进行惩罚，他们将如何自处？”彻底理性后放弃对不必要之物的欲望（可爱之物皆有死，不朽之物不可爱）而获得永久平静的快乐，何等摒弃人间的决绝啊，和政治性一刀两断。