##最后一章关于“长期和短信的乐观主义”太过于肤浅了，不知作者如今见到国家主义的复归将会作何感想，并且70年代的滞涨也从未在现实上真正威胁过国家存在的必要，而只是实现了新古典经济学政策态度的回归而已。但全篇从自然法的角度着手，提炼出个体人的先天禀赋如对生命、身体、意志的自由权等，构筑人的自然权利为“自有财产不可受他人侵犯”，之后从鲁滨逊模型开始描绘现实社会，并最终确定了完全自由的、无政府、所有产品与服务由私人提供并可自由交换的社会。书中的所有权利均为消极权利，并且都可复归为财产权。并且在构筑这样社会的过程中作家尤其强调，不能满足于传统经济学中的价值中立与功利主义，而需要根据自然法做出价值的伦理判断，而在这样的判断中，自由价值无疑要是高于一切的。这也是本书题名之所指吧。

##靠，为了让自己的口水喷的有所依据，我很犯贱的找出原著来读，都翻过100页了，没有一页是逻辑通顺的，遍地漏洞像筛子，擦，真佩服罗粉们是怎么熬下来的，等哪天更无聊一点再逐页批驳

##另一个批罗系列，来自Bleeding-heart libertarianism的Matt Zwolinski, 圣迭戈大学哲学教授，共4篇： Part 1 – Hoppe’s Introduction http://bleedingheartlibertarians.com/2012/06/reading-the-ethics-of-liberty-part-1-hoppes-introduction/ Part 2 – Rothbard on Natu...  

##【按语：在《自由的伦理》中，罗斯巴德提出了一种基于自然法和自然权利的无政府主义体系：基于剔除了神学色彩的阿奎那意义上的自然法观念以及相应的自然权利概念，每个人都享有绝对的自有权（self-ownership）以及作为延伸的财产权，相互间应该遵循自愿交换的原则，任何强制都...  

##这一章， 貌似秦晖的支持者、或者批评"秦晖的批评者"者，可以引用。 。。。自由主义社会的基本准则：任何人不得侵犯他人的合法或合理享有的财产。 所有现存于任何时空的私有财产都应视为有效，并应当保护其免受侵犯。这实际上是功利主义的自由市场经济学家一贯看待财产权...