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頓與漸

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[美] 彼得·N·格裏高瑞 編 馮煥珍



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發表於2025-01-12


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2010-03 平裝16 9787532555031

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具體描述

彼得·N.格裏高瑞(Peter N.Gregory),哈佛大學哲學博士。曾任伊利諾大學宗教研究課程教師、黑田佛教與人類價值研究所所長兼行政主管,現任史密斯大學宗教與東亞研究教授。他的研究集中在中世中國佛教,特彆是隋唐時代的禪和華嚴傳統,在該領域齣版瞭包括《宗密與佛教的中國化》在內的七部著作。在黑田研究所期間,他主編瞭“東亞佛教研究係列”和“東亞佛教經典”兩套叢書。近來,他的研究與教學日益轉嚮美國佛教,與人閤編瞭《修學佛教的女人:美國經驗》一書。

“覺悟——解脫”,是一個次第分明的漸修過程,還是自性的直接證入,一瞭頓瞭?佛性為本有,還是始有?成佛被視為本性的迴歸,還是曆經萬劫後的功德圓滿?是悟後修,還是修後悟?等等。這些傳統中國佛教中糾纏韆百年有問題,可歸結為佛教哲學界的一組重要概念——頓與漸。或許,對於真正的學佛者來說,隻有徑直修行,不存在這些觀念上的睏擾。但對學術研究而言,通過哲學史、思想史的角度深入考察這些概念的産生與演變,及在不同語境下的意義,對於我們從知識層麵上瞭解中國佛教無疑具有正麵價值。

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##論文集!

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##有點意思

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##讀瞭關於南北宗論和禪宗與詩歌的兩篇論文

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##論文集!

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##戴密微《心鏡》:“對某些人來說,鏡子的映照可以用來闡明現象世界的非現實性。相反,對另一些人來說,明亮的鏡子就如同絕對者,嚮人映照著他的理想形象。又或者,因為鏡子所具有的特性在於如實地映照物體而不會觸碰物體,所以被比作聖人的超然物外,一如聖人以無我和即時的方式來理解現實。[……]對大多數思想傢而言,重要的是必須清潔鏡子,還鏡子以明亮,他們把這種清潔比作人的精神淨化,因為人要淨化情欲纔能夠映照潔淨;模糊的鏡子則類似於不潔的精神,隻能夠以一種不足的、間接的方式來認識真理。”(P29-30)中國思想來源參照《莊子》《淮南子》《荀子》《壇經》。

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