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顿与渐

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[美] 彼得·N·格里高瑞 编 冯焕珍



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发表于2025-01-12

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具体描述

彼得·N.格里高瑞(Peter N.Gregory),哈佛大学哲学博士。曾任伊利诺大学宗教研究课程教师、黑田佛教与人类价值研究所所长兼行政主管,现任史密斯大学宗教与东亚研究教授。他的研究集中在中世中国佛教,特别是隋唐时代的禅和华严传统,在该领域出版了包括《宗密与佛教的中国化》在内的七部著作。在黑田研究所期间,他主编了“东亚佛教研究系列”和“东亚佛教经典”两套丛书。近来,他的研究与教学日益转向美国佛教,与人合编了《修学佛教的女人:美国经验》一书。

“觉悟——解脱”,是一个次第分明的渐修过程,还是自性的直接证入,一了顿了?佛性为本有,还是始有?成佛被视为本性的回归,还是历经万劫后的功德圆满?是悟后修,还是修后悟?等等。这些传统中国佛教中纠缠千百年有问题,可归结为佛教哲学界的一组重要概念——顿与渐。或许,对于真正的学佛者来说,只有径直修行,不存在这些观念上的困扰。但对学术研究而言,通过哲学史、思想史的角度深入考察这些概念的产生与演变,及在不同语境下的意义,对于我们从知识层面上了解中国佛教无疑具有正面价值。

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##戴密微《心镜》:“对某些人来说,镜子的映照可以用来阐明现象世界的非现实性。相反,对另一些人来说,明亮的镜子就如同绝对者,向人映照着他的理想形象。又或者,因为镜子所具有的特性在于如实地映照物体而不会触碰物体,所以被比作圣人的超然物外,一如圣人以无我和即时的方式来理解现实。[……]对大多数思想家而言,重要的是必须清洁镜子,还镜子以明亮,他们把这种清洁比作人的精神净化,因为人要净化情欲才能够映照洁净;模糊的镜子则类似于不洁的精神,只能够以一种不足的、间接的方式来认识真理。”(P29-30)中国思想来源参照《庄子》《淮南子》《荀子》《坛经》。

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##戴密微《心镜》:“对某些人来说,镜子的映照可以用来阐明现象世界的非现实性。相反,对另一些人来说,明亮的镜子就如同绝对者,向人映照着他的理想形象。又或者,因为镜子所具有的特性在于如实地映照物体而不会触碰物体,所以被比作圣人的超然物外,一如圣人以无我和即时的方式来理解现实。[……]对大多数思想家而言,重要的是必须清洁镜子,还镜子以明亮,他们把这种清洁比作人的精神净化,因为人要净化情欲才能够映照洁净;模糊的镜子则类似于不洁的精神,只能够以一种不足的、间接的方式来认识真理。”(P29-30)中国思想来源参照《庄子》《淮南子》《荀子》《坛经》。

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##戴密微厉害

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##有点意思

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##论文集!

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##戴密微厉害

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##忘了读过这个了,论文集,大四的的,为了第一篇戴密微的文章买的,讨论镜子喻。别的文章一般

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