小書《北宋晚期的政治體製與政治文化》剛在北大齣版社齣版，責編先生囑我說一些書外的話。我於2009年博士畢業，隻能算史學領域的初學者，而作為一個初學者的第一本書，不可避免地會是韆瘡百孔的。巧閤的是：某天下午在看一則南宋史料時，意識到書中一處地方說錯瞭，然後馬上就...  

##本書突破瞭傳統的黨爭敘事綫索，從政治文化的角度重新串聯起北宋哲宗、徽宗時期這一“後變革時代”。 北宋晚期政治粗略可以分為三段：元祐更化時期、哲宗親政時期和徽宗在位時期。雖然三個時期的政治路綫、政治特點大相徑庭，但是這背後是一套完整、連貫的意識形態和政治文化，...  

小書《北宋晚期的政治體製與政治文化》剛在北大齣版社齣版，責編先生囑我說一些書外的話。我於2009年博士畢業，隻能算史學領域的初學者，而作為一個初學者的第一本書，不可避免地會是韆瘡百孔的。巧閤的是：某天下午在看一則南宋史料時，意識到書中一處地方說錯瞭，然後馬上就...  

##本文原載《中外論壇》2020年第4期，189-204頁。 方誠峰兄的《北宋晚期的政治體製與政治文化》（北京大學齣版社，2015年，以下簡稱“方著”）提齣諸多新穎的分析與觀點，引起宋史學界多方麵的關注。雖然有不少問題仍值得商榷，但方著對重啓宋代政治史研究、深化北宋晚期政治史的...  

帝製政體與道德政治形成的巨大張力，在中國曆史上一直存在。這兩者並不總是處於矛盾之中。通過長期接觸磨閤，帝製必須通過道德政治獲得統治閤法性，道德政治也必須通過帝製來獲得政治實踐的機會。而兩者的交匯點，就在於皇帝。可是皇帝不僅是一個政治符號，更是一位具有自我意...  

帝製政體與道德政治形成的巨大張力，在中國曆史上一直存在。這兩者並不總是處於矛盾之中。通過長期接觸磨閤，帝製必須通過道德政治獲得統治閤法性，道德政治也必須通過帝製來獲得政治實踐的機會。而兩者的交匯點，就在於皇帝。可是皇帝不僅是一個政治符號，更是一位具有自我意...