##在北歐神話當中，“諸神黃昏之後，神權由溫和沉默的自然之神接受，似乎象徵著北歐人在長期戰爭之後，渴望迴歸自然的心態”，北歐人的這種驍勇善戰和對抗自然災害的頑強，在北歐神話中也被淋灕盡緻地錶現齣來。雖然他們深知生命最開始那刻便必將走嚮滅亡，但這種嚮死而生的價值觀，又何嘗不是一種“野蠻生長”呢？

##與希臘神話對個人命運的關注相比，北歐神話更關注族群的命運，起碼在這個版本的故事裏是如此。整本書也可以叫做“阿斯加得興亡記”，作者非常有邏輯地講述瞭阿薩神族如何誕生，如何在奧丁的統領下邁嚮巔峰，如何在至高點時飽食終日，如何迎來命運的蝕之刻， 如何滅亡，以及如何新生。因此，不同於其他一些零碎的北歐神話，這一本的目的是講述一個不矛盾的完整故事，給齣完整的因果鏈條。但由於缺少注釋和援引資料，讀者不清楚到底多少屬於本身的神話，多少是作者的個人創作。書近一半，黃昏將近時，一些對話開始有戲劇、哲思之味，應該是作者藉角色之口錶達自己對北歐神話的解讀。不足之處是，某些用詞太過隨意，像網絡小說，缺少瞭神話的味道。

關於世界上的神話體係，希臘神話最被世人稱道，畢竟它影響瞭整個歐洲，並隨著歐洲的擴張傳遍全世界。但其實世界上還有著非常多的神話體係，中國的神話、印度神話、希伯來人的神話，當然還有著北歐神話。而北歐神話有自己一套完整的體係，而且是一個驚心動魄的故事，關於一個“...  

##通常，我們在研究關於神話的起源及其形成過程時，總有人習慣藉鑒高爾基的話加以概括：“一般來說，神話來源於自然現象，它是對自然的鬥爭，以及社會生活在廣大的藝術概括中的反映。”由此可見，最初的人類如果脫離瞭原始勞動，僅憑豐富的想象力去創造神話的可能性其實微乎其微...  

##先民們對關於完整的神的社會是如何形成的，並沒有十分清晰而連貫的認識。所以神話自然地呈現齣零散、碎片、拼湊，有時顯得無邏輯，有時我們感到角色的性格過於多變，這可能僅僅是因為角色被藉用來錶演完全不同的現象罷瞭。北歐神話悲劇的毀滅結局、與歐美主流若即若離的世界觀使它成瞭當代歐美文化産業的香餑餑。但原始蠻荒的神話粗糲、詭譎，經常讀來不像個故事，至於文筆更是聽天由命，更適於探索古代世界的研究者。以現代的形式講齣有邏輯、有情節、可理解、能評價的故事，無疑對大眾更加友好——《北歐神話：諸神的命運、毀滅與重生》正是這樣的作品。