##已購。既關於痛苦又關於罪惡的梳理~ 如果真的善有善報,惡有惡報,那麼上帝就成瞭我們的道德奴隸。他浩瀚的宇宙必須屈從於我們渺小的人類意誌,至少在我們未到達道德善良的時候如此。在這種情況下,上帝特彆不像上帝。 本書各章探討瞭試圖通過麵對無意義痛苦的生活,來增加我們的人性的不同哲學理論。無意義痛苦激發瞭真正的音樂;它顯露齣瞭我們最深處的人性;它令我們與自然萬物形成連接;它讓我們離上帝更近;它提升瞭工作、行動和思考的尊嚴;它增加瞭我們的力量;它喚醒瞭我們的道德意識,鼓舞瞭政治上的努力。我們對技術的深刻依賴,讓我們産生瞭一種幻覺,那就是痛苦能像修理發動機一樣被修理。沒錯,我們應該並且會與痛苦做鬥爭,因為我們具有永遠排斥痛苦的屬性。但是,如果這是我們與痛苦的唯一關係,那麼,我們就缺失瞭某種根本的東西。

##去年似乎是多災多難的一年，蔓延全球的新冠疫情，還有地球各個角落不斷齣現的天災人禍，人類個體封閉在狹小的空間裏成為一座座孤島，剛從象牙塔齣來的我，麵對生活工作中突然增多的分叉路口對未來感到迷茫甚至有些恐懼。人們在睏境中自找樂子或尋求安慰與解脫，而這本書標題的...  

##“現代化”讓人類與痛苦的關係發生瞭明顯的變化。我們常聽到宗教述說：生活的本質是苦難的，眾生皆苦。這句話沒錯，但在不同的時代，含義完全不同。在前現代，這句話的意思是生活處處充滿瞭不可迴避的苦難，我們隻能時常忍受痛苦。在當代，這句話的意思是，生活不是永遠都是幸...  

##監獄哲學課，略顯淩亂。1. 麵對痛苦有三種反應（逃避；解決；直麵它）。2. 叔本華：“有人說，在這個世界上，快樂比痛苦重要…如果讀者想快速判斷這個說法是否正確，可以想象一隻動物正在吃另一隻動物，然後比較一下兩隻動物的各自感受”。3. 穆勒與功利主義（扮演仁慈上帝的角色，改變自然，趨利避害，追求滿足感的最大化）；尼采（成為超人，精神足夠強大，接受痛苦，增強自身）；阿倫特與平庸之惡（重新認識作為人的基本坐標）；約伯記（無意義痛苦讓我們離上帝更近）；斯多葛學派（痛苦交織在我們的自然存在中，如果消除痛苦，我們的自然存在就會被拆解，沒有死亡，我們就不能擁有生命）；孔子的仁與禮（痛苦喚醒我們的人性）；藍調音樂（以誠實、憐憫、瀟灑的態度麵對生活）；苦集滅諦。

##監獄哲學課，略顯淩亂。1. 麵對痛苦有三種反應（逃避；解決；直麵它）。2. 叔本華：“有人說，在這個世界上，快樂比痛苦重要…如果讀者想快速判斷這個說法是否正確，可以想象一隻動物正在吃另一隻動物，然後比較一下兩隻動物的各自感受”。3. 穆勒與功利主義（扮演仁慈上帝的角色，改變自然，趨利避害，追求滿足感的最大化）；尼采（成為超人，精神足夠強大，接受痛苦，增強自身）；阿倫特與平庸之惡（重新認識作為人的基本坐標）；約伯記（無意義痛苦讓我們離上帝更近）；斯多葛學派（痛苦交織在我們的自然存在中，如果消除痛苦，我們的自然存在就會被拆解，沒有死亡，我們就不能擁有生命）；孔子的仁與禮（痛苦喚醒我們的人性）；藍調音樂（以誠實、憐憫、瀟灑的態度麵對生活）；苦集滅諦。