哈羅德·J.伯爾曼(Harold J.Berman,1918~2007),伯爾曼是當代美國*具世界影響力的法學傢之一,世界知名的比較法學傢、國際法學傢、法史學傢、社會主義法專傢,以及法與宗教關係領域*著名的先驅人物。他對中國當代法學界也産生過重大影響,是中國法學界比較熟悉的外國法學傢。代錶著作有《法律與革命:西方法律傳統的形成》《法律與革命:新教改革對西方法律傳統的影響》《法律與宗教》。
目錄
導論
法律與曆史
法律與革命
西方法律傳統的危機
走嚮一種法的社會理論
第一部分教皇革命與教會法
第一章西方法律傳統的背景:民俗法
部落法
日耳曼法中的動態因素:基督教和王權
苦行贖罪法及其與民俗法的關係
第二章西方法律傳統在教皇革命中的起源
教會和帝國:剋呂尼改革
教皇敕令
教皇革命的革命特徵
教皇革命的社會—心理原因和結果
近代國傢的興起
近代法律體係的産生
第三章西方法律傳統在歐洲大學中的起源
博洛尼亞法學院
課程設置與教學方法
分析和綜閤的經院主義方法
經院主義與希臘哲學和羅馬法的關係
經院主義辯證法在法律科學中的應用
作為西方科學原型之一的法律
第四章西方法律傳統的神學淵源
最後審判和煉獄
補贖的聖禮
聖餐禮
新神學:安塞姆的救贖學說
救贖學說的法律含義
西方刑事法律的神學淵源
教會法的犯罪法
第五章教會法:第一個西方近代法律體係
教會法與羅馬法的關係
教會法體係的憲法性基礎
作為教會憲法的社團法
對教會管轄權的限製
第六章教會法律體係的結構要素
教會婚姻法
教會繼承法
教會財産法
教會契約法
訴訟程序
教會法的係統化特徵
第七章貝剋特對亨利二世:並行管轄權之爭
《剋拉倫登憲章》
僧侶權益和雙重危境
英格蘭的教會司法管轄權
禁止令狀
第二部分世俗法律體係的形成
第八章世俗法的概念
世俗政府和世俗法的新理論的齣現
索爾茲伯裏的約翰:西方政治科學的創立者
羅馬法法律傢和教會法法律傢的理論
法治
第九章封建法
11世紀以前西方的封建習慣
封建法體係的齣現
第十章莊園法
客觀性和普遍性
領主權利與農民權利的互惠性
參與裁判製
整體性和發展性
第十一章商法
宗教和資本主義興起
新商法體係
第十二章城市法
近代城市興起的原因
西歐城市和城鎮的起源
行會和行會法
城市法的主要特點
作為一種曆史共同體的城市
第十三章王室法:西西裏、英格蘭、諾曼底
和法蘭西
西西裏的諾曼王國
英格蘭
諾曼底
法蘭西
第十四章王室法:德意誌、西班牙、佛蘭德、
匈牙利和丹麥
德意誌
西班牙、佛蘭德、匈牙利和丹麥
王室法與教會法
尾論
縮略語
注釋
緻謝
索引
地圖和圖錶
地圖1:大約1050年的西歐
地圖2:大約1200年的西歐
地圖3:1250年前後西歐的城市和城鎮
圖錶1:1100~1500年西方教會國傢結構
圖錶2:11~13世紀的教會法、城市法、王室法以及封建法
譯後記
· · · · · · (
收起)
《天下·博觀·法律與革命(第一捲):西方法律傳統的形成》講述的是下麵的曆史:曾經有一種稱做“西方的”文明;這種文明發展齣瞭獨特的“法律的”製度、價值和概念;這些西方的法律製度、價值和概念被有意識地世代相傳數個世紀,由此而開始形成一種“傳統”;西方法律傳統産生於一次“革命”,它在後來數個世紀的過程中被革命周期性地打斷和改造;在20世紀,西方法律傳統的革命危機比曆史上任何其他時期都要大,某些人相信這種危機實質上已導緻瞭這種傳統的終結。
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讀瞭近一個月,教皇革命和教會法印象深刻,尾論“超越馬剋思,超越韋伯”感觸頗深,以及賀衛方翻的太棒瞭。
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##新學期,原典研讀正式開始啦?
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##法律來自西方。無論是大陸法係,還是普通法係, 再或者是所謂的社會主義法係,概莫能外。盡管我們會爭辯說:中國也有曾像《唐律疏議》或者《大清律例》這樣的律法。但彆忘瞭,自清末修律開始,傳統的法律被我們扔的乾乾淨淨。所以,我們不得不把視角挪嚮西方,而我也曾激進得認...
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##【作者簡介】陳景良,男,1958年12月齣生,河南鹿邑人。1983年畢業於吉林大學法律係獲法學士學位;1987年畢業於中國政法大學研究生院,獲法學碩士學位;1996年畢業於中國政法大學,獲法學博士學位。曾任河南大學法學院院長,現為中南財經政法大學教授,博士生導師。社會和學術...
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##對於賀衛方和張誌銘兩位的翻譯,我隻能說的敬佩,在文中可以很順暢,甚至是幽默、緊張的看到權利與法律的互動的過程,看到曆史的時光的流轉。 至於另外兩位,嗬嗬,不說瞭,翻譯的是在的繞口。
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