##注釋太好。隻讀瞭一韆多頁。感覺好多含糊沒有真正理解。以及春鞦左傳裏的人物和地名實在是太多瞭。而且起的人名地名都是像日常用語的，完全看不齣來是名字如果不看注釋。真的我感覺有四五百個吧。每次讀都感覺自己對文本關係一知半解。也有收獲，知道瞭左傳裏麵，各國使者往來，常用的交際語言就是詩經裏的內容，不學詩，無以言。然後就是多分析描寫戰前的準備和人物關係的作用，會用占蔔來分析吉利與否，會用德和義來判斷戰爭結果，用信和勇來分析戰爭取勝或失敗的原因。可以看得齣，春鞦左傳裏麵，上至君主，下至諸侯百姓，人們都是覺得禮樂製度和封建等級製度是維護國傢安定的重要因素。也因此理解瞭有學者說，孔子倡導的恢復禮樂文化，其實質並非是封建製度多麼好去維護它。而是他想迴到那個周王朝時期的百姓安定富足，去就有序的政治狀態。先這些。

##呃……

##注解把原文割得四分五裂的，不太好，沒讀完，沒耐心讀瞭，以後再補讀

##注釋太好。隻讀瞭一韆多頁。感覺好多含糊沒有真正理解。以及春鞦左傳裏的人物和地名實在是太多瞭。而且起的人名地名都是像日常用語的，完全看不齣來是名字如果不看注釋。真的我感覺有四五百個吧。每次讀都感覺自己對文本關係一知半解。也有收獲，知道瞭左傳裏麵，各國使者往來，常用的交際語言就是詩經裏的內容，不學詩，無以言。然後就是多分析描寫戰前的準備和人物關係的作用，會用占蔔來分析吉利與否，會用德和義來判斷戰爭結果，用信和勇來分析戰爭取勝或失敗的原因。可以看得齣，春鞦左傳裏麵，上至君主，下至諸侯百姓，人們都是覺得禮樂製度和封建等級製度是維護國傢安定的重要因素。也因此理解瞭有學者說，孔子倡導的恢復禮樂文化，其實質並非是封建製度多麼好去維護它。而是他想迴到那個周王朝時期的百姓安定富足，去就有序的政治狀態。先這些。