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周裕锴

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发表于2025-04-01

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具体描述

周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长，中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。

本书1999 年由浙江人民出版社出版，2002 年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订，编入“周裕锴禅学书系”。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看作一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。文笔富有哲理而诗意盎然，尤引人入胜。

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用户评价

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##79，这可能是今年阅读体验最佳学术著作。为了扩展一下顺治皇帝与禅宗，以及汉传佛教和藏传在清宫中的博弈内容，决定还是去研究一下禅宗。周先生的几本书购入，这是第一本读完的。400页篇幅毫不滞涩，行文流畅，还能把看着颇为晦涩的禅宗语言历史，风格介绍的惟妙惟肖，真的是很佩服了。之前的版本距离太远，重印本看到，也是非常幸运

评分☆☆☆☆☆

##暑假摸鱼读了一个多月，读完前二百页就被周老师的知识量震撼到了，我得学多少年才能达到周师的水平……这本书让我想起了第一次读《梦幻与真如》的惊艳感。

评分☆☆☆☆☆

##重点读了上编（以时间为线索的纵向研究），用以和《文字禅与宋代诗学》相参。此前对禅宗了解甚少，刚好借阅读此书的机会粗浅的梳理了一遍唐宋禅宗各宗派的传承和流变，初步搭建了一个之后可以不断细化的模型。大体来讲，自早期的如来禅到北宋的公案、文字禅，禅宗经历了由最初的“不离文字，但不立文字”到后来的“不立文字，但不离文字”的发展过程，而稍后的默照禅中似乎又出现了对语言文字的警惕。作者以海德格尔的“存在-此在”类比唐禅宗语言和“普请”的关系，为理解部分公案、语录提供了有趣的思路。个人感到比较遗憾的地方有两点，其一，大抵由于研究主题的限制，书中缺乏对禅宗思想史、义理的相关介绍，对引用资料的讨论也大多限于语言形式本身，并未进一步深入；其二，作者多以经济、政治变动来解释禅宗思想流派的演变，实在稍显简单化了。贯通禅门语录读法的经典，读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离，此禅宗所兴之钤键；以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起，为方便接人，直下便是也，故大德有“神通及妙用，运水与搬柴”之语；以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定，如临济四宾主、四料简、四照用，曹洞五君臣...

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