##最大的保险是不写作而是用心记。因为写下来的东西不可能不流传开来。正因为如此，我本人从未就这些内容写过什么。没有柏拉图的著作，也根本不会有，现在那些所谓的[柏拉图的著作]属于变得美和年轻的苏格拉底。(书简二，p20) 如果一个人根本没有求问我的建议，或者显然绝对不会听从我的建议，我就不会主动找这种人给他提建议，即便他是我自己的儿子。(书简七，p72) 但凡有理智的人，从来不敢把自己的思想付诸言辞的缺陷，尤其不会付诸不可更改[的言辞]，正如那些以种种记号刻写下的东西一样。(书简七，100) 稳靠、可信赖和健全，我本人才称之为真正的哲学，而汲汲于别的东西的其他那些才智和精明，我把它们称作技巧。(书简十141) 书简七确实最精彩，言文之争，大概启发了施派隐微书写观，也启发德里达的逻各斯批判。

##柏拉图的两次叙拉古之行，狄俄尼修一世、二世江山易改本性难移，虽然声称自己对哲学有兴趣，但也不过是再解释的二流哲学罢了。由哲学王治理的理想国彻底破灭，而以立法者们的法律治理的城邦马格尼西亚也遭到了绝对权力的无情践踏，柏拉图也只能在书简中发泄一腔愤慨了。（在维特根斯坦祭日看柏拉图的我是屑……）

##第七封信。λόγος 和物自体的概念需要澄明。燃起你心中的火！

##不断探察、检验，让与智慧有亲缘性的东西生长在自己的灵魂中。

##《书简七》即柏拉图试图依靠言辞成让灵魂为欲望的僭主，而小迪奥尼索斯则试图模仿老迪奥尼索斯通过悲剧竞赛赢得雅典人认可方式，在哲学上抄袭柏拉图以获得哲学上的认可，即企图以权力作智慧的僭主，但其并不知道智慧的言辞的意图，所以也只是欲望的变体，智慧和欲望双方在荣誉这个战场争夺友谊的归属，特别是年轻人的友谊（如苏格拉底与阿尔喀比亚德），即此篇书简的动因