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聶敏裏

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發表於2025-02-28

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2017-4-15 平裝 9787300238258

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具體描述

聶敏裏，1971年生，山西萬榮人。中國人民大學教授，博士生導師，中華全國外國哲學史學會理事，國際前蘇格拉底研究學會（IAPS）成員。主要研究領域為古希臘哲學、亞裏士多德哲學等。1996-1999年在中國人民大學哲學係師從我國著名古希臘哲學專傢、亞裏士多德研究專傢苗力田先生攻讀博士學位，博士學位論文為《純化知識——亞裏士多德知識學說研究》。2005-2006年獲希臘奧納西斯基金會資助訪學於希臘剋裏特大學。2011年獲希臘駐華大使館頒發“傳播希臘文化貢獻奬”。2013年入選教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。學術專著有：《存在與實體——亞裏士多德〈形而上學〉Z捲研究（Z 1-9）》（華東師範大學齣版社，2011）、《實體與形式——亞裏士多德<形而上學>Z捲研究（Z10-17）》（中國人民大學齣版社，2016）。主要學術譯著有：《古代哲學（布萊剋韋爾哲學指導叢書）》（中國人民大學齣版社，2009）、《20世紀亞裏士多德研究文選》（華東師範大學齣版社，2010）、《前蘇格拉底哲學傢——原文精選的批評史》（華東師範大學齣版社，2014）。

《西方思想的起源——古希臘哲學史論》是一本從中國學者自己的思想視野齣發對古希臘哲學的正本清源之作。它不重在知識的梳理與介紹，而重在思想的分析與檢討，上溯公元前6世紀的米利都學派，下迄公元6世紀的新柏拉圖主義，上下1200餘年的古希臘哲學，深入其思想內部，探尋其內在的本體論和認識論的思想根底與究竟，力求勾勒齣西方思想最初的源流與脈絡，指陳其思想深處的得失與轉捩，闡明其對二韆餘年西方思想的奠基意義與形塑作用。

西學東漸近百年，這個問題似乎從來沒有講清楚。解決這個問題有許多途徑，其中一條道路就是首先從文本事實說起，《西方思想的起源》的任務就在於此，在作者看來，這纔是真正的學術之途。《西方思想的起源》的齣版，將會為西方思想的起源的專門研究樹立一個值得稱道的標杆。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##很失望。我認為作者沒有實現他在前言中所說的“還要閤理地指齣他們說得對還是不對”的承諾。論述亞裏士多德兩章是最給力的。對前蘇格拉底哲學的論述，太多的語焉不詳與缺乏論證，我將論述阿那剋西曼德的部分與葉秀山先生《前蘇格拉底哲學》中的對應部分作一對比，頓感葉老著作像大學生，本書像中小學生（sorry，我有點毒舌瞭）。當然，我對西哲已經有一定瞭解，所以此書不能給我提供什麼新東西，初接觸哲學者或許會有不同看法。

評分☆☆☆☆☆

##主標題有些虛張聲勢，或者說本書的內容撐不起主標題的雄心，盡管作者不斷提點古希臘哲學為後世提供的獨特視野，但是依然沒有正麵論證古代思想對現代思想的影響，因此“希臘哲學何以為西方思想起源”仍舊是懸置的問題。不過，盡管如此，聶敏裏老師清晰的寫作風格和不少的灼灼之見仍舊打動瞭我，尤其是前蘇和古典希臘哲學部分，有一些內容甚至是國內許多哲學史教材從未述及的，就連泰勒斯都能寫的誠意滿滿，非常難得。而為瞭擺脫西方中心主義的影響，作者強調用曆史批判的寫法來編織思想史，也據此對黑格爾和海德格爾大加指責瞭一通，此中真意有幾何，也隻能日後再議。如論如何，這是一本極其適閤哲學初學者和古希臘哲學門外漢的學術作品！

評分☆☆☆☆☆

##沒感覺齣來前言裏說的“更多地著眼於展現哲學傢是怎樣說的和為什麼這樣說，同時，還要閤理地指齣他們說得對還是不對”在正文中有明顯體現，新意在哪我也沒發現，是對早期生成論傳統的概括麼？細節上顯然不比汪子嵩的多捲本。所以就是又一部還不錯的簡明希臘哲學史吧。基督教部分有些跑偏瞭。P228引瞭一段經文，嗯，我們還是先讀一下剋爾凱郭爾《原野裏的百閤與天空下的飛鳥》吧。

評分☆☆☆☆☆

##可以說是值迴票價瞭^_^

評分☆☆☆☆☆

##認為蘇格拉底關注“定義”繼承的是巴門尼德的一係，並總結瞭其思想，挺有啓發。聶總結晚期希臘哲學的變化，是主體從城邦整體過渡到瞭個人，挺好。不過談到基督教，他對神學有很大誤解，居然認為那是個人的覺醒，是現代的開端，完全沒看到神學的中心其實是神。

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