##作者有幾點特色：一是語調幽默且不乏反諷精神，二來在謀篇布局上有下功夫為門外讀者考慮，由簡入繁；在剪裁上也多有斟酌。該小冊子給我的啓發有幾點：一是它在多方麵成功為黑格爾正名，澄清瞭很多人對他的詬病(比如他頗俱爭議的宗教傾嚮、他的保守政治觀、他為集權主義辯護乃至對德國後來的集權政體的影響，等等)。二是更清楚為什麼黑格爾是德國古典哲學實至名歸的集大成者，為什麼康德隻是開端而黑格爾纔是終結。三是馬剋思對黑格爾的藉鑒和發揮實在比我預想得要多得多。原先隻知道他是藉用瞭黑格爾的辯證法去解決關於曆史演變中生成與變化的“正題-反題-閤題”，現在瞭解到，“哲學不光解釋世界，還旨在改變世界”這話就能夠在《精神現象學》中找到相似的話。以及對“異化”和宗教批判方麵，黑格爾都堪稱是費而巴哈與馬剋思的導師。

##作者由黑格爾的曆史哲學（曆史目的論）入手，引齣黑氏的“自由”概念（曆史是“自由”的實現曆程）；然後轉入黑格爾的政治哲學，闡述瞭“在普遍中實現自由”這一黑氏自由觀；接下來進入本書重頭戲，引齣黑格爾的“精神”概念，拎齣整個《精神現象學》的大框架，“精神”通過意識諸形態的辯證發展而最終達到“絕對知識”；最後簡略介紹瞭黑格爾《邏輯學》的辯證法。全書的落腳點是，黑格爾貌似保守的哲學體係為什麼蘊含著巨大的革命能量，通過啓發馬剋思而徹底影響瞭過去一百五十年人類的思想進程和政治進程。對於專業人士來說，這樣的介紹可能太嫌簡略瞭，但對於被黑格爾晦澀文字和概念森林所嚇阻的普通讀者來說，這無疑是一個非常好的邀請，既抓住黑格爾的大經大脈，又破除對黑氏文風的恐懼。鄧曉芒的序言根本就是一個巨大的誤導，還不是什麼傲嬌的問題

##黑格爾哲學體係龐大精深，不要說閱讀完原著，就是全麵對其理論介紹一遍也頗為吃力。科耶夫的《黑格爾導讀》從精神現象學入手，最後外推到其曆史哲學，走的是一條先難後易的途徑，而此書作者將黑格爾理論體係視為一個整體，拋開時間因素，選擇瞭一條更方便初學的路徑加以介...  

##“不是什麼知名的大人物”

##黑格爾哲學體係龐大精深，不要說閱讀完原著，就是全麵對其理論介紹一遍也頗為吃力。科耶夫的《黑格爾導讀》從精神現象學入手，最後外推到其曆史哲學，走的是一條先難後易的途徑，而此書作者將黑格爾理論體係視為一個整體，拋開時間因素，選擇瞭一條更方便初學的路徑加以介...  

##哎原作寫的真漂亮，平實卻璀璨洋溢著靈魂之美；鄧曉芒序言寫的氣勢恢宏，也值得一讀。