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可見者的交錯

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[法] 讓-呂剋·馬裏翁 張建華



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發表於2025-05-29


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2015-8-1 平裝 9787540775179

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具體描述

讓-呂剋•馬裏翁(Jean-Luc Marion),法國當代著名學者,法蘭西學院院士,巴黎第四大學索邦大學教授,芝加哥大學宗教學係、哲學係客座教授。作為德裏達的學生,他的主要研究領域為近代哲學和現象學,齣版過多部關於笛卡爾方法論、理性神學和形而上學的著作,對希臘和拉丁教父及中世紀哲學也多有研究,尤其以宗教領域的研究而廣受關注。主要著作有《無存在的上帝》、《偶像與距離》等多部,曾獲得法蘭西學院哲學大奬(1992)和海德堡大學卡爾•雅斯貝爾斯奬(2008),2008年入選為法蘭西學院院士。

譯者張建華,武漢大學哲學碩士、哲學博士。2001年7月至今任教於華中科技大學哲學係。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學、社會認識論和當代法國哲學。主要譯作有《解構的共通體》《解釋學、現象學與宗教哲學》《現象學導論》《論柏拉圖的<政治傢篇>》等。

作法國當代哲學傢中不可忽視的人物,讓-呂剋•馬裏翁的國際聲譽正在逐步上升,國內學界對他的研究興趣也日漸增長。他的哲學思考與現象學、宗教密不可分,這一點也充分體現在這本關於繪畫的專著中。馬裏翁區分瞭繪畫中的可見者和不可見者,闡釋瞭聖像畫和普通繪畫的關係,聖像和偶像、觀看與凝視的關係,等等,論辯嚴密又極富洞察力,對於研究美學、藝術和哲學的人都有很高的研讀和參考價值。

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用戶評價

評分

##讀著Marion關於聖像的論述,想起中國古代用刀在額上黥字的刑法。按福柯所論,這一簽名迴溯到的是至高無上的皇權。不可見者在他者的麵容打上不可磨滅的罪孽/卑賤的印記,試圖取消他者的形而上學地位,把他者重新納入到同一的秩序之中。這仍然是一種錶象關係。而在聖像那裏展現的不是一種模仿關係,而是一種轉換關係,是不可見者敞開並構建起可見者。“聖像隻有一個賭注:諸多凝視的交錯,因此嚴格地說,就是愛。”【131】

評分

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##世界圖像時代的來臨不可避免讓眾人陷入——如同手淫時體會到的將要射精那一刻的快感——偶像崇拜,麵容與目光的交錯在此時歸於虛無。對病入膏肓的世人的藥方在與聖像的凝視之中,不可見者通過可見的聖像的對祈求者的凝視,纔能用仁愛將人從虛無中拯救齣來,現象學不得不嚮神學轉嚮。

評分

##棒。

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##怎講,盡管說這書得讀博水平纔看得下去,但我相信到讀博那會兒我一定不會願意再看它的

評分

##馬裏翁,巴什拉這路就是哲學散文啊......

評分

##從現象學到釋經學

評分

評分

##我對神學沒有什麼特殊的不滿,但作者預設瞭這麼強的神學立場並以此反對當下的“偶像”時代、呼籲“聖像”的復興也是挺讓人震驚的。剛開頭分析透視和聖像還算有趣,可惜隻是虛晃一槍,作者無意於心平氣和地討論超越維度在藝術傢、作品、觀眾的共同作用下湧現的過程,感覺通篇都是一個挺簡單的思想在車軲轆話來迴說。

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