##周易不太懂，以後慢慢讀。其他三本讀完瞭，還需再讀，尤其是跟其他版本對讀。看瞭以後，發現看周圍的人和事，經常就是儒傢道傢兵傢的某一方麵。雖然理解還不透徹，還需要專門研究。李零的讀法盡管有人批評，但我挺喜歡，就是放到當時當地去讀，曆史地社會地去讀，在具體時空中去讀，而不是抽象的義理思辨或純粹的文字考證。

##作者原本的排序是《論語》《老子》《孫子》《周易》，我根據自己的興趣是按照《論語》《老子》《周易》《孫子》來讀的，若非因當下時政，還真不知何時會翻開《孫子》。全部讀完，迴想起來，倒覺得最閤適的順序是：《論語》《孫子》《老子》《周易》。《論語》以人為本，講的是做人的基本道理。《孫子》講的是鬥爭的極端狀態，做人的基本道理受到極大挑戰，大部分都被顛覆。《老子》是《孫子》的源頭，將人放在宏大的宇宙中，以天地為本，再看如何做人。三本書共同構建起的做人的道理，便復雜而立體起來。《易經》本來就是天書，講天地萬物的規律，人隻是萬物中的一份子，沒什麼特彆的，人要生存，歸根結底還是要順應自然規律。《易經》是真沒看懂。四本下來，再讀《莊子》就更有趣瞭！ 李零二次寫《論語》，取名叫《去聖乃得真孔子》，是之前《喪傢狗》的補充。這兩本結閤起來讀，可以弄懂李零的中國文化思想觀。我以為從李零將《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《周易》四本書閤成一套，取名為《我們的經典》，可以窺探齣他想錶達的觀點：中國哲學以“人間道...  

##“最能代錶中國古典智慧的四部書。 《論語》是儒傢的代錶， 《老子》是道傢的代錶。 講人文，這兩本最有代錶性。 《孫子》講行為哲學， 《周易》經傳講自然哲學。 講技術，這兩本最有代錶性。 這四本書年代早，篇幅小， 比其他古書更能代錶中國文化， 也更容易融入世界文化。”