##《論語·學而》子曰首篇之次，即有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”凡現代人，經過像法國大革命這樣的“革命”洗禮過的，對於上述的話，總有點接受不瞭，甚者視之為“奴纔哲學”。這個暫且放在後麵來說。 首先的感慨，卻是論語的曆代...  

##“有朋自遠方來”這一句，曰“朋”，曰“遠”，則“友”與“近”，全在其中瞭。 鄭康成注此雲，同門曰朋，同誌曰友。與友相較，朋則稍微疏闊一點，而又是從遠方來，那麼平時並不密接，就可知矣。強調“既疏且遠”，則“又密又近”者，更何論矣。古文中，這樣的錶達法，乃慣見常...  

##作者單位：中國人民大學國學院 來源：《中國社會科學報》 經典之所以為經典，就在於其曆史生命之悠長。後學通過迴溯、詮釋經典而推陳齣新，應對現實問題，從而讓經典永葆活力與意義。在解釋史中逐漸豐滿的經典，猶如一座不斷被“翻新”而始終佇立於當下的古廟。無疑，《論語》...  

##《論語》學而篇裏接下來一章，起首就是「導（一作「道」）韆乘之國」，又是一個與「數目字」有關的話題。這一次，歷代注傢都認認真真地「演算」瞭一迴算術，絕非「三省吾身」之類的「虛指」。 這一道算術題的源起，在於論語馬融的馬氏注與包鹹的包氏注，對於「韆乘之國」的韆乘...