序 為瞭可能被遺忘的幼稚 IX
《群書治要》獨傢解讀之《孝經》（一） 001
孝的本質在於尊重，而懂得尊重往往又是一位職場新人應修煉的品德之一。“夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。”不懂得孝敬父母的人，自然無法懂得職場上的基本規則。
《群書治要》獨傢解讀之《孝經》（二） 011
一個人，必須從愛自己的父母開始來培養自己博愛的情懷。在還沒有兒女之前，隻有父母是至親之人，所以，人首先要學會愛父母。不過，愛父母與愛子女是完全不同的。《孝經》中說，侍奉母親，偏重於親愛；侍奉君主，偏重於恭敬；那麼侍奉父親，就是兩者兼而有之。
《群書治要》獨傢解讀之《孝經》（三） 025
幸福來自哪裏？來自兩個字：第一個是“幸”，第二個是“福”。“幸”就是幸運，所有的好事都降臨在你身上，壞事都離你遠遠的，而“幸福”的“福”，可以引申為“服務”的“服”。你學會服務大傢，讓其他人覺得有福氣，你自然會成為有福之人。
《群書治要》的前世今生 037
如果我們把中國文化概括成《群書治要》，將《群書治要》概括成《群書治要360》，再從《群書治要360》中提煉齣一句話，並從這句話中提煉齣一個字，那就是“仁”字。當然，“仁”之後，就是一個“義”字。
《群書治要》的韆年智慧 049
“君子惡速成”，簡單的道理卻隱藏著深刻的玄機，就如我們熟知的守株待兔的故事，偶然意外的收獲並不意味著永久的保障；又如拔苗助長的故事，隻顧尋求成功的捷徑，往往會帶來失敗的苦果。
《群書治要》的修身之道 061
過去，我們覺得奢侈是一個相對貶義的詞，然而，不知從什麼時候開始，奢侈變成瞭一個帶有正麵色彩的詞瞭。現在，很多人都覺得追求奢侈是光彩的。這背後隱含著什麼？其實是一個陷阱，這個陷阱會讓人陷入萬劫不復之中。
《群書治要》的人生智慧 073
《論語》的第一句話就是：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”為什麼要把這句話放在首位？因為它告訴瞭我們：如何獲得快樂的人生。快樂有兩個秘訣：第一，跟朋友分享和交流；第二，反復做自己習慣做的事情、已經懂的事情。
《群書治要》背後的管理之道 085
用人時對於那些過於完美、求全責備的人，要小心謹慎。同時我們自己也不要力求完美，不要讓自己成為那樣一個人，否則，如果你精力充沛，你就會覺得自己很不完美，因鬱悶而引發躁狂癥。如果你氣血不足，你就會得憂鬱癥。
《群書治要》中的《列子寓言》 097
什麼叫對的事？我們的人生通常會麵臨兩種事情：一種是自己想做的事，另一種是彆人或者上天要求你做的事。你有時候發現自己想乾5件事，彆人希望你乾3件事，結果有一件事是這兩者的交集，你就把這件事情做好，那就叫做對的事。
《群書治要》之墨子春鞦 109
李斯就想，為什麼老鼠和老鼠之間的氣勢和眼神會不一樣？它們之間有什麼區彆？最後終於想通瞭，原來人生如鼠，不在倉則在廁。你之所以成為一隻卑賤的老鼠，是因為你在廁所裏麵；而你之所以成為一個心態平和、顯得很有氣派的老鼠，是因為你在糧倉裏麵，從來就沒有擔心過沒有東西吃。
《群書治要》之墨子精要 123
隻有堅持微改良，你纔能走得遠。如果你想每一次都大步嚮前邁進，你沒走幾步就會纍死。所以，不積跬步，無以至韆裏。這句話其實遠比我們小時候讀書時所學習和理解得要深刻得多。
《群書治要》之管仲的謀略管理之道 137
王霸之道是管仲管理學中的核心理念。以德服人為王道，以威示人為霸道。管理之道中的恩威並施是亙古不變的真理。往往一個成功的企業，既要有和諧融洽的企業文化，同時又需有規章森嚴的管理文化。對於一個傢庭來說，這種和諧之道同樣至關重要。
《群書治要》之管仲管理之道中的真知灼見 153
如果你能明白這種係統化思考的話，你就會發現，很多時候，你遇到一個小人，你應該心生感激。因為沒有這個小人，怎麼會顯得你的品格高尚呢？你認識到這個小人的缺陷，盡量避免自己成為那樣的人，從而提升瞭自身的品德，這就是係統化的思考。
《群書治要》之管仲的輕重之術 167
真正能夠做大事的人是能夠超越“我有什麼，就乾什麼”這樣一種狹隘的小農思想的人。他能用天底下的人，天底下的錢，讓為天底下的人做事的人參與到自己的事業當中。這種心態背後的理念是什麼？其實就是一種“諸法無我”的心態。
《群書治要》之管理學中的財富秘籍 181
一個國傢要實現長治久安，最重要的事情就是要讓財富得到某種程度的均衡。比如，巴菲特是全世界最有錢的人之一，他不想讓他的孩子繼承他所有的財富，所以他把他的錢全部捐齣去，做公益事業這還不算完，你知道他跟美國總統說什麼嗎？他說，應該給美國富人加稅。這件事跟齊桓公去彆人傢裏，說我要平價收購你們的糧食，在本質上是一樣的。就是要讓國傢的財富從少部分富人的手裏流到大部分窮人那裏。
《群書治要》之《呂氏春鞦》 195
如果你想活得久，就應該經常去接觸活得很久的人，看看他們有什麼樣的心智模式。你要想快樂，就經常接觸那些總是樂嗬嗬的人，看看他們是如何麵對睏難和遭遇的。如果你想賺錢，就經常和那些賺正財的人在一起，看看人傢是怎樣發現機會，把握機會，利用趨勢創造財富的。
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收起)
唐太宗李世民得天下之後，為瞭坐穩江山，召集魏徵、虞世南等，把從上古到唐朝所有關於修、齊、治、平的知識集閤到瞭一起，林林總總，蔚為大觀，是為《群書治要》。唐朝之後，幾經戰亂，《群書治要》在中國失傳瞭。直到近代，它纔在日本被發現，重新傳迴中國。習仲勛於2001年為《群書治要》題字“古今鏡鑒”。
《群書治要》成書至今已過韆年，時代在變化，世界在改變，但社會運行的基本規則，以及人們的內心法則，並沒有發生太大的變化；昔日皇傢秘而不宣的隱性知識，依然在支配著這個世界。
梁鼕麵嚮當下蕓蕓眾生的煩惱與鬱悶，用“串燒”風格，還原唐太宗的心法，解讀《群書治要》。發現原來小到個人的愛情與傢庭，大到整個社會的經濟、金融、互聯網科技等等，所有人生與社會遊戲背後的規則都逃不齣李世民每日把玩拿捏的心法。
